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元豊類藁卷之十五 書 上歐陽學士第一書 學士執事夫世之所謂大賢者何㢤以其明聖人之心 于百世之上明聖人之心于百世之下其口講之身行 之以其餘者又書存之三者必相表裏其仁與義磊磊 然横天地冠古今不窮也其聞與實卓卓然軒士林猶 雷霆震其風颷馳不浮也則其謂之大賢與穹壤䓁高 大與詩書所稱無間冝矣夫道之難全也周公之政不 可見而仲尼生扵干戈之間無時無位存帝王之法扵 天下俾學者有所依㱕仲尼既沒析辨詭詞驪駕塞路 觀聖人之道者冝莫如扵孟荀楊韓四君子之書也舎 是醨矣退之既沒驟登其域廣開其辭使聖人之道復 明于世亦難矣㢤近世學士飾藻繢以誇詡増刑法以 趋嚮析財利以拘曲者則有聞矣仁義禮楽之道則爲 民之師表者尚不識其所爲而况百姓之蚩蚩乎聖人 之道泯泯没沒其不絶若一髪之係干鈞也耗矣哀㢤 非命世大賢以仁義為巳任者嚋能救而振之乎鞏自 成童聞執事之名及長得執事之文章口誦而心記之 觀其根極理要撥正邪僻掎挈當世張皇大中其深純 温厚與孟子韓吏部之書為相唱和無半言片辭踳駮 扵其間真六經之羽翼道義之師祖也既有志扵學扵 時事萬亦識其一焉則又聞執事之行事不頋流俗之 熊卓然以豊道扶教為巳務徃者推吐赤心敷建大論 不與高明獨授摧縮俾蹈正者有所禀法懐疑者有所 問執義益堅而徳亦高出乎外者合乎内推扵人者誠 扵巳信所謂能言之能行之既有徳而且有言也韓退 之汝觀聖人之道者固在執事之門矣天下學士有志 扵聖人者莫不攘𬒮引領願受指教聴誨諭宜矣竊計 将明聖人之心于百世之下者亦不以語言退託而拒 斈者也鞏性朴陋無所能似家世爲儒故不業他自㓜 迨長努力文字間其心之所得庻不凢近嘗自謂扵聖 人之道有絲髪之見焉周逰當丗常斐然有扶哀救缺 之心非徒嗜皮膚随波流搴枝葉而已也惟其寡與俗 人合也扵公卿之門未嘗有姓名亦無逹者之車回願 其踈賤抱道而無所與論心常憤憤悱悱恨不發也今 者乃敢囙簡墨布腹心扵執事苟得望執事之門而入 則聖人之堂奥室家鞏自知亦可以少分萬一扵其間 也執事将推仁義之道横天地冠古今則宣取竒偉閎 通之士使趨理不避荣辱利害以共争先王之教扵衰 㓕之中謂執事無意焉則鞏不信也若鞏者亦粗可以 爲多士先矣執事其亦受之而不拒乎伏惟不以巳長 退人察愚言而矜憐之知鞏非苟慕执事者慕觀聖人 之道扵執事者也是其存心亦不凢近矣若其以庸衆 待之尋常拒之則鞏之望扵世者愈狹而執事之循誘 亦未廣矣竊料有心扵聖人者固不如是也覬少垂意 而圖之謹獻雜文時務䇿兩編其傳繕不謹其簡秩大 小不均齊鞏貧故也觀其内而畧其外可也干凂清重 悚仄悚仄不宣鞏再拜 歐陽學士第二書 學士先生執事伏以執事好賢樂善孜孜扵道徳以輔 時及物為事方今海内未有倫凡有文章智謀材力之 雄偉挺特信韓文公巳耒一人而巳某之獲幸扵左右 非有一日之素賔客之談率然自進扵門下而执事不 以衆人待之坐而與之言未嘗不以前古聖人之至徳 要道可行扵當今之世者使鞏薫蒸漸漬忽不自知其 益而及扵中庸之門户受賜甚大且感且喜重念鞏無 似見棄扵有司環視其中所有頗識涯分故執罷之𥘉 釋然不自動豈好大㢤誠其材資召取之如此故也道 中来見行有操瓢囊負任晚車挈携老弱而東者曰某 土之名避旱䁧饑饉與征賦徭役之事將徙占他郡覬 得水漿藜糗竊若旦暮行且戚戚懼不克如願書則奔 走在道夜則無所答寄焉若是者所見殆不减百千人 因竊自感幸生長四方無事時與此民均𬒳朝廷徳澤 𣶬飬靣獨不識撥襫耞耒辛若之事旦暮有衣食之給 及一日有文移發召之警則又承籍世徳不蒙矢石備 戰守馭車㒒焉数千里饋餉自少至于長業乃以詩書 文史其蚤暮思念皆道徳之事前世當今之得失誠不 能盡辭亦庶㡬識其一二逺者太者焉今雖群進扵有 司與衆人偕下名字不列扵薦書不得比数扵下士以 望主上之休光而尚獲收齒扵大賢之門道中来又有 鞍馬㒒使代其劳以執事扵道路至則可力求簞食瓢 飲以攴旦暮之饑餓比此民綽綽有餘𥙿是亦足以自 慰矣此事屑屑不足為長者言然辱愛幸之際不敢自 外扵門下故復陳說覬執事知鞏居之何如所深念者 執事毎日過吾門者百千人獨扵得生為喜及行之日 又贈序引不以䂓而以賞識其愚又嘆嗟其去此鞏得 之扵衆人尚宜感知已之深懇惻不忘况大賢長者海 内所師表其言一出四方以卜其人之䡖重某乃得是 是宜感戴欣幸信萬扵尋常可知也然此實皆聖賢之 志業非自知其材能與力能當之者不宜受此此鞏既 蔩縁幸知少之所學有分寸合扵聖賢之道既而又敢 不自力扵進脩㢤日夜克若不敢有媿扵古人之道是 亦為報之心也然恨資性短缺學出巳意無有師法覬 南方之行李時枉筆墨特賜教誨不惟増踈賤之光明 抑實得以刻心思銘飢骨而佩服矝式焉想惟循誘之 力無所不至曲借恩力使終人材無所愛惜窮陋之迹 故不敢望扵衆人而獨注心扵大賢也徒恨身奉甘㫖 不得旦夕扵几杖之側禀教誨竢講畫不勝馳恋㥪之 至不宣鞏再拜 上歐陽舎人書 舎人先生當世之急有三一曰急聴賢之為事二曰急 𥙿民之為事三曰急力行之為事一曰急聴賢之為事 夫主之扵賢知之未可以已也進之未可以巳也聴其 言行其道扵天下然後可以已也能聴其言行其道扵 天下在其心之通且杲也不得…