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傳法正宗記卷第三
宋藤州東山沙門釋契嵩編修
天竺第十二祖馬鳴大士傳 天竺第十三祖迦毘摩羅大士傳 天竺第十四祖龍樹大士傳 天竺第十五祖迦那提婆大士傳 天竺第十六祖羅睺羅多大士傳 天竺第十七祖僧伽難提大士傳 天竺第十八祖伽耶舍多大士傳 天竺第十九祖鳩摩羅多大士傳 天竺第二十祖闍夜多大士傳
天竺第十二祖馬鳴大士傳
鳥鳴大士者。波羅柰國人也。未詳其姓氏。亦 名功勝。蓋以其夙有功德殊勝而命之。然初 詣富那夜奢尊者。以問答有所合。乃慕其道。 遂從之出家受戒。夜奢因謂之曰。汝夙世以 有所愛被降梵天生於毘舍離國。然其國有 上中下三類人。其上之者身有光明。其衣食 自然。從念而得。中之者身無光明。衣食求之 乃得。下之者裸形如馬。汝憫此類。嘗以神力 分身為蠶。其人得以為服。由是功德汝得復 生今之中國。方汝捨彼國時。其馬人眾感戀 汝德。皆共悲鳴。汝亦以偈慰之曰。
「 我昔生梵天 為有小愛故 而墮毘離國 與汝同憂苦 我見汝無衣 心生保善護 示化於窠圍 當得諸濟度」
偈已汝即此生。以故得今馬鳴之號也。然汝 當轉法輪為第十二世祖。師尋以大法眼付 之。已而大士以其法遊化至花氏國。方大興 佛事。雖三乘學人皆能度之。一旦遽有一老 叟。陽為疾者。至其會前。坐而仆地。大士因 曰。此非常也。將有異相。其人遂即不見。俄而 從地涌出為一女子。其狀端美赩如金色。舉 手指大士。而說偈曰。
「 稽首長老尊 當受如來記 今於此地上 而度生死眾」
復瞥然不見。大士曰。此魔來欲與吾較。有頃 果風雨暴至。天地忽冥。復曰。魔之信至矣。吾 當除之。即以手揮空。遂現一千尺金龍。其威 神奪張。雖山丘為之震蕩。而魔事遂息。後七 日復有一小蟲。狀類蟭螟。潛其座下。大士執 之以示眾曰。此魔之所變。盜聽吾法。尋縱之 令其自為。終懼而不能動。尋慰之曰。吾非害 汝。汝但復其本形。魔乃現其正體。作禮而懺 悔。大士因問曰。汝之名誰。其眷屬幾何。魔 曰。我名迦毘摩羅。其屬三千。曰汝盡神力 能變幾何。魔曰。我化大海不為難事。曰汝化 性海得耶。魔茫然乃曰。此言非我所知。大士 即為說法曰。此性海者。山河大地皆依建立。 三昧六通由茲發現。魔聞法大起信心。遂與 其三千徒屬皆求出家。大士即為剃度。乃召 五百應真與之受戒。謂之曰。汝趣菩提。當即 成聖道。摩羅果得戒體發光明。而異香普薰。 大士因之乃大造論議。尋而命之曰。如來大 法眼藏今以付汝。傳之勿令斷絕。汝聽吾偈 曰。
「 隱顯即本法 明暗元不二 今付悟了法 非取亦非棄」
付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中。如日輪 相。尋趣大寂。是時也當此周顯聖王之世也。 四眾遂以其真體。閟之於龍龕。
天竺第十三祖迦毘摩羅大士傳
迦毘摩羅者。花氏國人也。未詳其姓。初為外 道。有大幻術。因詣馬鳴大士。較法不勝。遂與 其徒皆求出家。既證聖道。馬鳴即以大法眼 付之。已而遊化至西天竺。會其國太子有曰 雲自在者。德於大士。乃欲請往其宮中供養。 大士辭之曰。佛制。沙門不得親於王臣勢家。 此不敢從命。太子曰。然則吾國其城之北有 一大山。山有石窟。清靜絕俗。亦可禪棲。雖龍 蛇異物所護。而尊者至德。其必順化。大士曰 諾。從之而往。方至其山。果有大蟒。長可一 里。瞋目相視。大士即直進不顧。至山之南方 坐於坦處。蟒復盤繞其身。亦不之顧。蟒須臾 遂去。大士視其所隨之眾。已皆逃散無一在 者。尋獨進將至其石窟。俄然有一老人。素服 而出。合掌致敬。大士問曰。汝何所居。曰我昔 嘗為比丘。甚好寂靜。煩於初學所問。因起瞋 心。以故命終墮為蟒身。止於此窟。今已千載。 適值尊者聖德。故來敬之。大士因問曰。是山 復有何人所居。其務道乎汝示我知之。老人 曰。此北去十里有巨樹焉。能蔭五百大龍。 其樹之王號龍樹者。常為龍眾說法。而我 亦預聽。大士又集其徒相將而前。及至巨 樹。龍樹果出迎之。忻然致禮而問之曰。深 山孤寂龍蛇所居。大德至尊何屈至此。大士 曰。吾非至尊來訪賢者。龍樹即默而計之 曰。此尊者其得決定性明道眼耶。是大聖人 繼真宗乎。大士曰。汝雖心念。吾已意知。但能 出家。何慮我之非聖。龍樹於是悔謝。大士 即與度之。未幾乃命之曰。今以如來大法眼 藏付囑汝傳之。汝聽吾偈曰。
「 非隱非顯法 說是真實際 悟此隱顯法 非愚亦非智」
大士付法已。遽超身太虛。逞其神變。乃趣寂 滅。以化火自焚。是時當此周𧹞王之世也。龍 樹遂歛其五色舍利。建寶塔以閟之。
評曰。寶林傳燈二書。皆書天竺諸祖入滅之 時。以合華夏周秦之歲甲。然周自宣王已前 未始有年。又支竺相遠數萬餘里。其人化滅 或有更千餘歲者。其事渺茫隔越。吾恐以重 譯比校未易得其實。輒略其年數甲子。且從 而存其帝代耳。唯釋迦文佛菩提達磨至乎 中國六世之祖其入滅年甲。稍可以推校乃 備書也。
天竺第十四祖龍樹大士傳