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欽定四庫全書 演繁露卷三 宋 程大昌 撰 誕馬 宣和鹵簿圖有誕馬其制用色帛周裹一方氊蓋覆馬 脊更不施鞍此其為制必有古傳非意剏矣然名以為 誕則其義莫究也蔡攸輩雖加辨釋然不協當案通典 宋江夏王義恭為孝武所忌憂懼故奏革諸侯國制但 馬不得過二其字則書為但不書為誕也但者徒也徒 馬者有馬無鞍如人袒裼之袒也迹其義類則古謂徒 歌曰謠是其比也其所謂徒者但有歌聲而無鐘皷以 將也然則謂之但馬蓋散馬備用而不施鞍轡者也 又王瓊每見道俗乞丐無已道逢太保廣平王懐 遽自言馬瘦懐即以誕馬并乘具與之案此書但為誕 誤也所與者但馬而無鞍勒故以乘具與之其理相貫 也又案酉陽雜俎一卷北齊迎南使使主副各乘車但 馬在車後䥫甲百餘人其所書曰但馬而不曰誕馬在 車後而名但知無乘具以備闕也 卜教 後世問卜於神有器名盃珓者以兩蚌殻投空擲地觀 其俯仰以㫁休咎自有此制後後人不專用蛤殻矣或 以竹或以木畧斵削使如蛤形而中分為二有仰有俯 故亦名盃珓盃者言蛤殻中空可以受盛其狀如盃也 珓者本合為教言神所告教現於此之俯仰也後人見 其質之為木也則書以為校字義山雜纂曰殢神擲校 是也校亦音珓也今野廟之荒凉無資者止破厚竹根 為之俗書竹下安教者是也至唐韻效部所收則為珓 其説曰珓者盃珓也以玊為之説文玊篇皆無珓字也 案許氏説文作於後漢顧野王玊篇作於梁世孫愐加 字則在上元間而廣韻之成則在天寳十載然則自漢 至梁皆未有此珓字知必出於後世意撰也千禄書凡 名俗字者皆此類也至其謂以玊為之决非真玊玊雖 堅不可颺擲兼野廟之巫未必力能用玊也當是擇蚌 殻瑩白者為之而人因附玊以為之名凡今珠璣琲珕 字雖從玊其實蚌屬也夫惟珓校□既無明據又無理 致皆所未安予故獨取宗懔之説也懔之荆楚嵗時記 曰秋社擬教於神以占來嵗豐儉其字無所附並乃獨 書為教猶言神所告於颺擲乎見之也此説最為明逕 也又嵗時記注文曰教以桐為之形如小蛤言教教令 也其擲法則以半俯半仰者為吉也此其所以為教也 流離 漢西域傳罽賓國有琥珀流離師古曰魏畧云大秦國 出赤白黒黃青緑縹紺紅紫十種流離此蓋自然之物 采澤光潤踰於衆玉今俗所用皆銷冶石汁加以衆藥 灌而為之虚脆不耐實非真物案流離今書附玊旁為 琉璃字師古之記流離是矣而亦未得其詳也穆天子 傳曰天子東征有采石之山凡好石之器於是出天子 升山取采石焉使民鑄以成器於采石山之上注云采 石文采之石也則鑄石為器古有之矣顔氏謂為自然 之物恐不詳也北史大月氏傳魏太武時月氏人商販 京師自云能鑄石為五色琉璃於是采礦於山中即京 師鑄之既成光澤乃美於西方者自是中國琉璃遂賤 用此言推之則雖西域琉璃亦用石鑄無自然生成者 若果出於生成則月氏之賈從何人而受此鑄法也兼 外國竒産中國未始無之獨不聞有所謂真琉璃也東 坡作藥玊盞詩曰鎔鉛煮白石作玊真自欺東坡謂煮 即穆傳之所謂鑄顔氏之謂銷冶者也然中國所鑄有 與西域異者鑄之中國則色甚光鮮而質則輕脆沃以 熱酒隨手破裂至其來自海舶者製差樸鈍而色亦微 暗其可異者雖百沸湯注之與磁銀無異了不損動是 名畨琉璃也畨流離之異於中國流離其别蓋如此而 未嘗聞有以石琢者也如階石之類古謂之珉又謂之 碔砆至瑛璁琇玟皆石之似玊者使此一種石而入用 自附名於玊不為流離矣故知師古之言為未審也 䦨出 漢法闌出謂以違禁之物越出邊禁之地也無籍而冒 入宫殿則為闌入謂其人身竊入宫禁之内也闌有遮 攔之義古字多通用闌闌攔皆一也攔檻之版為蘭子 虚賦云宛虹拖於楯軒注云楯軒軒之蘭版也張平子 西都賦曰伏櫺檻而俯聽薛綜曰櫺臺上欄也為軒檻 可以限隔髙下故名之為欄是皆闌干之闌也兵器在 架曰蘭張衡賦曰武庫禁兵設在蘭錡李善引劉逵魏 都賦注曰受它兵曰蘭受弓弩曰錡蓋以轄束兵器名 之曰蘭也井上四立幹四出而相交亦名為蘭言能遮 限井口也聮木以邀遮禽獸為闌上林之賦校獵也顔 師古注曰校以木相貫穿總為闌校遮止禽獸而獵取 之也馬牛閑廏為闌周官校人䦨板以養馬故命之為 闌也納奴婢閑中而鬻賣之亦名為䦨賈誼傳賣僮納 之閑中閑即闌也合數者而求其義則闌出闌入之理 皆昭昭矣後世財利所在官專其入則命之為𣙜𣙜者 水上獨木之橋也言獨專此水禁塞它路如一木橋然 也夫以專取為𣙜則犯國禁而越出越入皆當為闌矣 十數改用多畫字 古書一為弌二為弍三為弎蓋以弋為母而一二三隨 數附合以成其字特不知單書一畫為一單書二畫三 畫為二為三起自何時今官府文書凡其記數皆取聲 同而㸃畫多者改用之於是壹貳叄肆之類本皆非數 直是取同聲之字借以為用貴㸃畫多不可改換為姦 耳本無義理可以與之相更也若夫十之用拾八之用 捌九之用玖則全無附並也然亦有在疑似間者易之 參兩天地左傳自參以上則徃稱地來稱㑹是嘗以參 為三矣顔子不貳過士有貳宗國不堪貳為其與正為 副則貳之為二尚或可以傅㑹矣在顔師古時江充傳 固已訛大臺為太壹矣薛宣傳本曰壹笑為樂而傳本 乃作壹笑為壺矢則是此時一己為壹矣若元本不用 壹字則一字本止一畫何縁轉易為壺為矢也若曰唐 至明皇始盡以今文代去古文因盡歸咎明皇則師古 之時漢書傳本何為已變大臺以…