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曹植《七啟》，言食味云：「搴芳蓮之巢龜。」張勃《七命》，言食味云：「丹穴之雛鳳。」雖欲稱盛饌，而二者似非庖廚物也。
大抵作文字須識忌諱，筆如椽。王珣撰哀策謹議也，綸紼引棺索也。《天球河圖》，赤刀大訓，非吉禮所陳也。士大夫有名華國，出《周禮註》，言寶玉禘祫，及大喪陳之，以華國也。
章表奏對不可訾趙廣漢。按《會要》：本朝廣漢之後也。
紙字從系，帋字從巾。蔡倫未造紙以前，以帛爲紙，所謂竹帛也。《賈逵傳》：肅宗以簡紙經傳各一通與逵。註：竹簡及紙也，此紙亦帛耳。《倫傳》云：自古書多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙，縑貴簡重，倫乃造意用樹膚麻頭及敝布魚網以爲紙。倫，桂陽人，而宅在耒陽縣。有舂帋石臼尚在。
齊隋婦人施冪罹。冪罹，全身障蔽也。唐永徽以後，皆用帷帽拖裙，到頸漸爲淺露，若今之蓋頭矣。先是婦人猶乘車譽丁，唐乾元以來，乃用兜籠，若今之檐子也。《唐志》載咸亨寺敕云：「多著帷帽，遂棄冪罹；曾不乘車，別坐檐子。」
今之肩輿，正是以人代畜也。《周禮》：司徒有輂輦，以人輓，夏後氏二十人，商人十人，周人十五人，然只以載任器耳。東漢陰丹見陰就左右進輦，丹笑曰：「吾聞桀駕人車，豈此耶？」註：《帝王紀》曰：「桀以人駕車。」唐王求禮諫武后亦云：「自軒轅以來，服牛乘馬，今輦以人負，則是以人代畜也。」
《高祖紀註》：王者必有執兵陳於階陛之側，陛下，群臣嚴至尊之意也。若今稱殿下、傳下、執事，皆此類也。
謂人爲明公、閣下之類，亦可謂之高明。《孔融傳》：李膺爲雍融曰：「高明必爲偉器。」又曰：「高明父子祖與仆有舊恩。」亦可謂之第下，張浩謂元顯爲第下。明公亦可謂之仁公，溫嶠書與陶侃，謂侃爲仁公。明府亦可謂之明庭，《張儉傳》：李篤謂毛欽曰：「雖好義，明庭今日載其牛矣。」賢相亦可謂之賢宰，《左雄傳》論曰：「陳蕃秉處稱賢宰。」
偽漢劉鋹（音敞）尊南海爲昭明帝，衣以龍鳳。太祖開寶中削去偽號，易以一品之服。真宗祥符四年，封五嶽爲帝，太子服袞冕禦朝，發冊遣使，儀衞甚盛。或云：「四瀆封王，二水官封王，而海爲大海嶽，等尊也。海之不帝王，闕典也。」莊子曰：「南海之帝爲倏，北海之帝爲忽，海謂之帝尚矣。」
陽城欲裂裴延齡之麻，乃有奸人蹈其跡以疑世。昭宗相李蹊，而崔昭偉不便之，諷劉崇魯掠其麻而哭之。人君不可不察也。
退之詩好押狹韻累句以示人，而不知重疊用韻之病也。雙鳥詩兩頭字，孟郊詩兩奧字，李花詩兩花字。
歐陽永叔稱梅聖俞《河豚詩》云：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。」以爲河啄食柳絮而肥，聖俞破題便説盡河豚好處，乃永叔褒賞之辭，實不爾也。此魚盛於二月，柳絮時，魚已過矣。
唐穆宗時，戸部尚書楊於陵云：「開元中天下鑄錢七十餘爐，歳八百萬。今□十餘爐，歳八十五萬。」元祐六年，東南歳鑄錢二百七十五萬，只梧州元豐監歳鑄十五萬，已當長慶時天下之數矣。
唐宣宗時，兵部侍郎蔣伸判戸部，兵部侍郎夏侯孜作監鐵轉運使，兵部侍郎崔慎由判戸部六典，出於唐令所遵用。然別曹兼判，亦唐故事也。蔣伸判戸部奏事，伸三起上三留之，唐時貳卿猶有坐禮。
《新唐史》：「韓退之，鄧州南陽人。」退之，南陽人，而非鄧州也。或云是懷州界人。《史記》曰：「起攻南陽大行道絶之。」註：徐廣曰：「此南陽河內洛武是也。則退之修武人也，以爲鄧州，誤矣。
漢龔勝、邴漢之乞骸骨，詔謂之耆艾二人而不名也。時勝爲光祿大夫，漢爲大中大夫，特詔行道舍傳舍，如今之驛舍也。
昔時文字未有印板，多是寫本。《齊·宗室傳》：衡陽王鈞嘗自手細寫五經置於巾箱中。「巾箱五經」自此始也。至後唐明宗長興三年，宰相馮道、李遇請令判國子監田敏校正九經，刻板印賣，朝廷從之。是雖在亂世，九經傳播甚廣。至周廣順中，蜀毋昭裔又請刻印板九經，於是蜀中文字復盛。
天子八寶，其二曰受命寶，所以修封禪禮神祗也。今言玉璽者，傳國璽也。秦始皇始取藍田玉刻而爲之，面文曰「受命於天，既壽永昌」，璽上隱起爲盤龍文曰：「受天之命，皇帝壽昌。」方四十劍鉤五龍盤。秦滅傳漢，歷王莽，爲元後投之於地，遂一角缺。後傳至石季龍，季龍磨其隱起之文，又刻其旁爲文云「天命石氏」。開皇二年改爲受命璽，至後唐帝王從珂□雋以自焚。石晉再於受命寶曰「受天明命，惟德永昌」。契丹又盜而取之。至周郭威更以玉作一寶，其一以「皇帝承天命受之寶」爲文，其一以「皇帝神寶」爲文，馮道書之。今所用乃威所作寶也。神宗朝有使虜者，見虜王國傳璽詩云：「一時制美寶，千載助興王。中原既失守，此寶歸北方。子孫宜慎守，世業當永昌。」