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欽定四庫全書 周易衍義卷十四 元 胡震 撰 □ 渙亨王假有廟利渉大川利貞彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利渉大川乗木有功也 渙離散也卦之才有亨之義人之離散由乎中心王者有廟聚祖考之精神以復人心之本然則離散可合而天下无事矣人之離散由乎險阻之未平利渉大川則險難平復離散者可合而天下无事矣利貞合渙散之道在於正固也夫自古有人心離散而宗廟為墟者以其失正也神州陸沉者人心䧟溺者以其失正也廟制之立也有祖在北三昭三穆以次而南太祖之廟始祖居之昭之北廟二世之君居之穆之北廟三世之君居之昭之次廟四世之君居之穆之次廟五世之君居之昭之南廟六世之君居之穆之南廟七世之君居之以廟之向則南向也以廟之制則門堂室廟寢而牆宇四周也及其祫於太廟之室中則太祖之東向自如羣昭之入於此者皆引於北牖下而南向羣穆之入於此者皆列於南牖下而北向凡羣廟之列則左為昭而右為穆也祫祭之位則北為昭而南為穆也王者至於有廟以四海則來助以美物則咸備受諸侯之來朝納蠻夷之貢賦不特聚祖考之精神而報本追逺亦可以合人心之精神離散者豈不可以合乎方天下之居於險難也此人心渙散之時利渉大川則世變之風波自我平之人情之巇險自我安之神州之陸沉自我定之綱常之紊亂自我理之㓂賊之擾攘自我寧之險既濟則危者安險者夷人之蕩析離居者復合而濟渙之道得矣彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同以九居二剛來居二隂之間而不為二隂之所䧟居下卦之中剛而得中若在下則窮矣今既居中則不至於困窮以六居四柔得正位而上與九五相同君臣相比渙之可以亨也此以卦變釋卦體也王假有廟王乃在中也天下離散之時王者收合人心至於有廟乃是在其中也相維辟公天子穆穆享帝立廟人心之所歸從也王者拯渙之道在得其中而已故古人建國設官以為民極而宗廟為先宗廟者收其心之渙散而存之也利渉大川乗木有功也巽木居坎水之上乗木有功之象也木為仁拯渙散之道唯天下之至仁足以有功也湯武以至仁而收桀紂渙散之民漢祖以至仁而收暴秦瓦解之民太宗以至仁而收亂隋土崩之民皆乗木有功之義也此卦其變為豐卦其象風行水上渙散之象其占則利貞也 象曰風行水上渙先王以享于帝立廟 風行水上渙然離散之象人心之散亦如風之行於水上汗漫流離而不可收也先王觀是象救天下之渙散係人心之根本莫如享帝立廟設其郊祀享于上帝使知天无二主尊尊之極也立為廟貌以時祭之使人知反本鬼有所歸親親之至也古之立國者必郊祀上帝必先建廟社以係人心所以合其渙也當否塞艱難之時雖欲享帝立廟不可得也唯否難既散之後乃始得為之天下可以无渙矣載芟之詩諸侯見廟以武王能渙商時之難也有客之詩微子見廟者以成王能渙管蔡之難也商髙宗之中興則寢成孔安僖公之復宇則新廟奕奕皆渙散之時王者能假有廟也 初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順也 馬所以行者初六居卦之初渙之始也始渙而拯之則易為力初六隂柔九二剛中兩皆无應无應則親比相求初六能順乎剛中之大臣資之以拯渙如人之行得馬壯則吉夫輔佐之強患難之援也依憑之弱事業之隳也以柔弱之才圖拯渙之事惟倚豪傑以為輔乃能有濟而孑然孤立者不足以有濟二之剛其剛健自有容歟其伾伾而有力歟其力量足以驅騁歟以初六之柔順濟之以九二之剛健由是而拯生民之渙夫亦何難之有如之何而不吉象曰順也假使初六以隂柔之才而順乎陽剛之助以无位之弱而順乎有位之強其猶韓信從蕭何陳平從魏无知雲臺之將從鄧禹秦府之士從元齡歟雖然初之用拯亦不可以後時也履霜不戒堅氷至焉螻蟻不治長隄壞焉聖人所以取其馬壯者亦取乎致逺之速而拯渙之早也 九二渙奔其机悔亡象曰渙奔其机得願也 奔者來之急也机者憑據以髙安也當渙之時九以陽剛來居二位二安靜之位也故有奔其机之象此剛來之所以不窮也夫惟安靜然後能一天下之動未有不安其身而能濟天下之渙者也二之奔机則以靜而制動以安而濟危以中而制不中救世安民之志願行乎患難而不動聲色卒於渙其難故曰悔亡□城曰人之處渙多助則安而寡助則不安力合則安力分則不安初六歸心以戴二正二之所謂机也初之柔固有賴於二之剛二之剛又不可不憑初之柔无位者固頼有位者之援而有位者又慿無位者之力二能不恃其剛无自廣以狹人則人心皆將我歸天下之散者聚離者合悔何有焉楊氏曰君子當平世為霧中之豹為淵中之龍如酣寢而不聞非楊也君子當亂世為决川之禹為救火之僑雖焚溺而不避非墨也吉凶與民同患當其可而已九二以剛中之才當渙離之時逢九五剛健中正謙巽之君當奔走而赴之濟難而况居大臣之位乎得其志願何悔之有幡然而改伊尹奔湯以濟納溝之難也舍築而起傅說奔髙宗以濟大川之難也机者君所憑也不言君而言机者不敢斥所尊也雖然有似之而非者石厚之奔州吁荀爽之奔董卓淫奔也非奔机也學者審諸 六三渙其躬无悔象曰渙其躬志在外也 渙散也散私故能濟渙而无悔夫私心之欲散不欲聚猶衆心之欲聚不欲散也私心不散一膜之外物之藩籬私心一散天地之間何物非我私心散則人心聚私心聚則人心散六三之渙其躬非謂復禮為仁之必先於克己也非謂意必固我之俱无也當知夫凡厥有生均氣同體之不可有已也洞然八荒皆在我闥而皇皇四逹也天地萬物本吾一體不可以有我也吾躬之私一渙則内外合矣天下无渙之…