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欽定四庫全書 周易衍義卷三 元 胡震 撰 □ 比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也 比吉道也人之相比自為吉道原再也如原蠶廟之原原筮謂詳審而占决之元謂有君長之道永謂長久貞謂得正道上之比下必有此三者下之比上必求此三者則无咎也人之不能自保其安寧上既有剛明中正之君可以親比正宜汲汲以求比若獨立自恃求比之志不速而後則雖夫亦凶夫指上六也以聖人而比天下莫急於審其徳以天下而比聖人莫急於歸其徳比之為義其建立萬邦懷附諸侯而君臣之相親其疆理土宇撫摩衆庶而君民之相親夫豈威武之所可服勢位之所可御當反觀内省推原占筮以審己徳必有元善之徳體仁長人可以无比之咎必有常永之徳立不易方可以无比之咎必有貞正之徳无偏无黨可以无比之咎聖人之修徳如此而天下歸徳猶或有貳心則是自棄於聖明之世而負固之罪將不免矣昔舜徳致四夷之來享而苗民猶逆命此苗民之所以凶也湯徳致氐羌之來享而葛伯猶違命此葛伯之所以凶也庶民從文王而密人猶拒命萬國朝禹而防風獨後能无凶乎或曰夫子言君子周而不比小人比而不周則周公而比私今比卦又唯恐上下之不比何也曰比之義有二以小人之私心而言比固不如君子之周以聖人之公心而言比是亦君子之周耳上以三徳而比下則容民有衆皆天理之公也下以一心而比上則好徳尊王亦天理之公也是其為比即所以為周非世俗阿黨之比也彖曰比輔也下順從也九五以一陽為五隂之主能使羣下協輔而順從之此卦象也原筮元永貞以剛中也以九五之剛健中正又能全此三徳以比天下也不寧方來上下應者民不能自保故戴君以求寧君不能獨立故保民以為安上下五隂來比九五得比上之道也後夫凶其道窮者上六隂柔居比之極有後夫之象此失比上之道也此道貴先故也南軒曰陽為夫隂為婦隂柔之人豈可捨剛而獨立文公曰後夫凶言九五既為衆隂所歸後面更添一箇陽來則必凶縁此交已固彼來已晚故凶也古人如袁紹劉馥劉繇劉備之事可見兩雄不並棲之義此卦其變火天大有其象水地相比坤為民為衆有建萬國親諸侯之象其占有元永貞三徳可以无咎也 象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯 地上有水非澤所鍾散而相親各有所比先王觀象以建立萬國所以比民也親撫諸侯所以比天下也易之有比春秋之書王其義一也治莫先於親比比莫大於封建聖人選建明徳褒表親賢分之以土胙之以國使之各守其疆宇各撫其人民以脤膰之禮親兄弟之國以慶賀之禮親異姓之國朝宗覲遇㑹同而問視内外相比小大相維自上比下之道既盡自下比上之道亦不容外也建諸侯以比民而天子所親者諸侯這便是他比天下之道 初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉象曰比之初六有他吉也 六比之始也相比之道以誠信為本比之始有此孚誠人自相親乃无咎也孚之為字鳥覆子之義謂其懷之於中而无偽缶質素之器又能充其誠如缶盈實其中而不假外飾則終能來有他之吉夫上帝降□生民秉彛而是誠均具於人心實理具足實用流行而是誠貫通乎人事人之與已同得天地之氣以為形同得天地之理以為性吾心有此誠人心亦有此誠以誠比人則心心相應何有乎矯拂之情然有孚可以比人有孚而不克猶未為孚也其盡已之忠以實之信必如物之盈于缶中不假虚偽而无一毫之虧欠滿腔惻隱填胸真實則不惟今日之已比者信之外之未比者亦將來比而吉矣自此義之不明世之人固有巧言令色以求悦於人者脅肩諂笑以求合於人者卒之父子相詐而其家傾君臣相詐而其國危朋友相詐而其交踈匿怨友人情踈貌親而傷風敗教甚矣其不明初六之義也昔張忠定公守蜀威惠及民民皆信服公曰只是一箇信字白雲曰誠信感人有必應之道終使六二自内與之同比於五雖非正應而比其道賢於求應矣他吉本非我有之吉因人而得之者小象曰有他吉也始能有孚則終致有他之吉 六二比之自内貞吉象曰比之自内不自失也 二五為正應以中正之道相比者也擇才而用雖在乎上以身許國必由乎已自内謂由己也守已中正之道以待上之求乃得正而吉以臣比君當以正道六二之自内而比者非曰佩玉鳴珂垂紳搢笏之足以榮其身也非曰華屋雕軒赤帶金舄之足以榮其居也非曰勲□鼎彛功著竹帛之足以隆其名也其待聘而往懷仁義以事君真欲安國家而定社稷也待禮而出抱忠信以正君真欲正綱常而明教化也豈肯曲學以阿世枉道以從人哉伊尹武侯救天下之心非不切孔孟三月無君則皇皇然必待禮至而後出者此也小象曰不自失也盖正而為君子則循禮而公于天下此道之全也失正而為小人則縱欲而私于一已此道之偏也不自失則窮不失義逹不離道豈非君子之正吉乎白雲曰比以五為主以二為應而主于内率天下而比王者其二乎二之比初非親比也欲與之同比於五是不失己道之正初他吉二自内之辭可明其義横渠曰立愛自親始人道之正故曰貞吉 六三比之匪人象曰比之匪人不亦傷乎 三不中不正而承乗皆隂履非其正比之必匪其人其傷可知况上六以无道而凶六三又與之相應而相比亦非其人也大扺君子所比以道徳相孚以仁義相接以正直相道以多聞相資學以明人倫忠以事君上乃比道之善也六三之比匪人必其反道敗徳賊仁害義以奔競相髙以便僻相親以貪濁相誘斁倫而无行欺君而无忌此其汚下也小象謂不亦傷乎何所傷也本心之義理有所傷也一身之踐履有所傷也交際…