加载中…
欽定四庫全書
元 釋圓至 撰
雙嶺禪寺碑 西山南趾羣奔飲於江望水十五里張翼而立曰雙嶺雙嶺之趾石泉漱激土田沃衍高壁隔其前大峯擁其旁藏焉若塢屏焉若國有麓垂首飲塢中圖志云東晉時有異比邱開其上為寺立七石磴坐天神之稟法者西有臺曰雨華云謝康樂譯經感瑞其上有壇離峙曰羅漢環巒竦立境益幽樹物皆異狀更北一二里有臺曰禪儀則隠人煮石為膳屋其處真誥稱白石子者也西山僊聖古境雙嶺又最舊所傳藏皆異代故物有銅像三千七百軀軀高數尺陳貞明元年又獲阿育王所造像於梁安寺陏敬埓禪師又鑄瑞佛五軀錄經五千餘卷□焉則雙嶺禪之始也境既最則居遊皆賢偉聞人若德若遇若方若化咸駿望鴻德遇尤悍勁難敵世稱禪將一時聞士若張丞相商英徐叅政俯向侍郎子諲蔣漕使之竒楊奉使傑程尚書師孟潘興嗣洪炎洪芻争屈貴諏決留迹故在葢雙嶺雖以山水勝觀致天下賢傑亦以客賢傑而勝益聞名與實更相致者也開慶元年兵亂屋燬舊藏無脫者又三十年而今竹隠居之竹隠有詞學廉温縝厚導下不見聲威以已先之手矗數百楹皆撙羨不丐室既大完則曰兹邱獲稱慕於今者以諸師掲訓流聲賢顯承學林穴之好聖棲神止像詭器竒傳守古久今皆埃衊蕪蝕僅記志傳列可徴而遊者或駐笠討竒倚驂眺勝求之頃刻畢之信宿至迹竟磨滅不可原詰則聚求於予予口煩舌敝而不列其十一客主交病如以辭掲其概於石俾蹔目立得則山之畜積豈不益聞傳且諸師亦將脫其薈蘙乃來謁辭予視竹隠為法昆弟慶其志之成而有遺餘以及是也不可以弗能為解辭曰 西山言言為邑獻妍或踞其阻受之以宇作而不居以遺禪祖禪祖之室有人有天亦有卿公避席乞言禪祖之堂其覆以閣隋經晉佛龍鬼間錯既崇歘圮與時仆起誰能起之維竹隠師致其潔勤以嫓前徽掃礫夷榛其築特特大鏞在序崇閣以簴舂爨沐涫隨欲咸具鑿趾得渠與曩址符智脗神㑹匪今匪初孰不有居其有不理或襮于表必匱於裏維竹隠師具善齊美掲辭焯實詒鑑無止
佛儒老氏均以性為學為教於天下其導物之方權巧之徑不同至於成性以通乎至神則說之宗學之序一也然必至靈甚睿之材乃足受其極深難聞之旨孔子以為器之有是者寡故中質不及者存諸筆舌之外而罕言之於定書則首唐虞取世常行者為典而祕羲黄以嚴大道葢欲上智者察吾不言而默得之不欲以中下之疑者駭常人之耳目以增其蔽此孔氏之酌其教與二教所張卑高夷峻之勢異也然伏羲之書雖世不傳其先天數象猶畧見於宋而黄帝書間為衆說所引者其文亦時雜見於戰國諸子之間觀其論辨所明壹皆死生化變神明之妙性命之原入諸老經釋典猶一人之說比雅誥所述禮章樂數所陳者其精粗詳簡特異古今聖人以一道善世不相見而相同所謂行乎中國若合符節寧不信哉後之君子學止於傳所見之書不能於綱綸數度常迹之間得羣聖人之同者以繼仲尼上達之傳反守其耳目所知疑其智之所不及於一本之教析而三之相仇相勝以希先儒捍衛攘斥之名豈仲尼意哉距餘干南五十里有禪林曰資福圖記以為作於梁大同因號梁山宋嘉定二年邑豪士奪其田籍諸儒庠寺無以食而廢皇帝既定南服乃詔有司故僧田奪於勢者還之詔屢下而寺不能復至元二十年今主僧日東來自錢塘恱其道者於邱荒間復為寺留之請於官願如詔然猶以廢久籍版之載不完每租僦斂徴姦農相黨為扞拒官争室辨累歲而賦取輕重之疑不决於是東之友宗琦以便宜居間為平相田以酌其利之出損益檢覈莫不得情而當其實㗴嚚乃屈東始得以其入浸廣其搆築陶埴之功穹殿廣堂長廡邃寢相繼而備不數年而梁山復振與諸禪齒葢非東之道則衆不附而勢不能興東非琦之材則無以彊其孤怯而達其志相待而值相求而得兹興所以易也東以侍先師受㫖傳故求記於予嗚呼知衰盛之變不常則私其教者不可以彊而暴於人知以力取者卒失於後則以力復者當以難恃為懼余既推三聖人之志廢興往復之鑒諭世之私其教者又以享成之不易勵吾嗣世守業者焉日東樂平人得業於邑之正覺嗣今薦福月磵師元貞元年某月日髙安沙門圓至記
怡上人居餘干鑑湖愛其勝類㑹稽取淵明所賦南窗寄傲者軒水之上榜曰南窗夫鑑湖山水之美昔賀公嘗棄朝市而樂之所以忘富貴而成其名然試考其領湖之勝者則不過一山陰茅宇耳無華軒采檻厚棟傑屋為境之飾也淵明雖忘世於一窗之安自比化國古民然所止窮陋特與耕翁牧子隣墻接舍於畦陌之間無竒山好水之觀以美其居而樂其隠然二子者皆捐禄仕易之僅得其一焉今子居高明以臨滉瀁不越户不徙席而兼有二子之美得不過於自適取於物者多歟雖然彼皆窮於外而假以逃者也非若吾專道忘世者安其性命之正誠於隠逸之樂則一水之勝一窗之好又足為吾黨之厚享哉市聲不喧湖光渺然開軒而望之庸知無賀監陶令蹐户求見嘆已之偏羨子之全也試以余言似之