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乙亥嵗秋，祕書監丞黄恮汝濟，以蓬省勾㸃，邀余偕行，於是具衣冠，望拜右文殿，然後遊道山堂，堂故米老書扁，後以理宗御書易之，著作之庭，胡邦衡所書，曰蓬巒、曰羣玉堂，堂屏坡翁所作竹石，相傳淳熙間南安守某人，乃取之長樂僧寺壁間，去其故土而背施髹漆，匣以持獻曽海野，曽殂後，復獻韓相平原，韓誅，簿録送官左爲汗青軒，軒後多古桂，兩旁環石柱二小亭，曰蓬萊、曰濯纓、曰方壺、曰含章、曰茹芝、曰芸香，射亭曰繹志、曰采良門，采良二字，莫知所出。登渾儀臺觀銅渾儀，紹興間，内侍邵諤所爲，精緻特甚，色澤如銀如玉，此器凡二，一留司天臺，一留此，以備測驗。最後步石渠，登祕閣，兩旁皆列龕，藏先朝㑹要及御書畫，别有朱漆巨匣五十餘，皆古今法書名畫也。是日，僅閲秋收冬餘四匣畫，皆以鸞鵲綾、象軸爲飾，有御題者，則加以金花綾，毎卷表裏皆有尚書省印，防閑雖甚嚴，而往往以僞易眞，殊不可曉。其佳者有董源畫《孔子哭魚丘子圖》、唐模顧愷之《洗經圖》，此二圖絶高古，李成重巒寒溜孫太古誌公，展子䖍作伏生無名人三天女亦古妙，燕文貴紙畫山水小卷極精，土雷小景、符道隱山水、闗仝山水、胡瓌馬、陳晦柏、文與可古木便面亦奇，餘悉常品，亦有甚謬者，通閱一百六十餘卷，絶品不滿十焉。暇日想像，書之以爲平生清賞之冠。
古者鍼砭之妙，眞有起死之功，蓋脉絡之㑹，湯液所不及者。中其俞穴，其效如神，方書傳記所載不一，若唐長孫后懷髙宗，將産，數日不能分娩，詔醫博士李洞玄候脉，奏云：「緣子以手執母心，所以不産。」太宗問當何如，洞玄曰：「留子，母不全。母全，子必死。」后曰：「留子，帝業永昌。」遂隔腹鍼之，透心至手，后崩，太子即誕，後至天隂，手中有瘢。龐安常視孕婦難産者，亦曰：「兒雖已出胞，而手執母腸胃，不復脫衣。」即捫兒手所在，鍼其虎口，兒既痛，即縮手而生，及觀兒虎口，果有鍼痕。近世屠光逺亦以此法治番陽酒官之妻，三人如出一律，其妙如此。蓋凡醫者，意也，一時從權，有出於六百四十九穴之外者。《脞說》載李行簡外甥女適葛氏而寡，次嫁朱訓，忽得疾如中風狀，山人曹居白視之，曰：「此邪疾也。」乃出鍼刺其足外踝上二寸許，至一茶久，婦人醒，曰：「疾平矣。」始言：「每疾作，時夢故夫，引行山林中，今早夢如前，而故夫爲棘刺刺足脛間，不可脫，惶懼宛轉，乘間乃得歸。」曹笑曰：「適所刺者，入邪穴也。」此事尤涉神怪，余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴：一曰鬼官、二曰鬼信、三曰鬼壘、四曰鬼心、五曰鬼路、六曰鬼枕、七曰鬼牀、八曰鬼市、九曰鬼病、十曰鬼堂、十一曰鬼藏、十二曰鬼臣、十三曰鬼封，然則居白所施，正此耳。今世鍼法不傳，庸醫野老，道聴塗說，勇於嘗試，非惟無益也，比聞趙信公在維揚制閫日，有老張總管者，北人也，精於用鍼，其徒某得其粗焉，一日，信公侍姬苦脾血疾，垂殆，時張老留旁郡，亟呼其徒治之，某曰：「此疾已殆，僅有一穴或可療。」於是刺足外踝二寸餘，而鍼爲血氣所吸，留竟不可出，某倉惶請罪曰：「穴雖中，而鍼不出，此非吾師不可，請急召之。」於是命流星馬宵征，凡一晝夜而老張至，笑曰：「穴良是，但未得吾出鍼法耳。」遂别於手腕之交刺之，鍼甫入而外踝之鍼躍而出焉，即日疾愈，亦可謂奇矣。然古者，鍼以石爲之，昔金元起欲註《素問》，訪王孺以砭石，答曰：「古人以石爲鍼，必不用鐵，《說文》有此『砭』字，許慎云：『以石刺病也。』《東山經》云：『髙氏之山多鍼石。』郭璞云：『可以爲砭鍼。』《春秋》：『美疢不如惡石。』服子愼註云：『石，砭石也。』季世無復佳石，故以鍼代之耳。」又嘗聞舅氏章叔恭云：「昔倅襄州，日嘗獲試鍼銅人全像，以精銅爲之，腑臟無一不具，其外俞穴，則錯金書穴名於旁，凡背面二器，相合則渾然全身，蓋舊都用此以試醫者，其法外塗黄蠟，中實以水，俾醫工以分折寸，按穴試鍼，中穴則鍼入而水出，稍差則鍼不可入矣，亦奇巧之器也。」後趙南仲歸之内府，叔恭嘗寫二圖刻梓以傳焉，因併附見於此。