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欽定四庫全書 師山集卷三 元 鄭玉 撰序
嗚呼夫子集羣聖之大成春秋見夫子之大用盖體天地之道而無遺具帝王之法而有徵其於事也可以因則因可以革則革其於人也可以褒則褒可以貶則貶其為綱也則尊王而賤霸内夏而外夷其為目也則因講信脩睦救灾恤患之事而為朝覲聘問㑹盟侵伐之文其主意也則在於誅亂臣討賊子其成功也則遏人欲於横流存天理於既滅撥亂世反之正損益四代之制著為不刋之典也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知之者知其與天為一罪之者罪其以匹夫而行天子之事又曰我欲託之空言不如見之行事之深切著明也故易詩書言其理春秋載其事有易詩書而無春秋則皆空言而已矣是以明之者堯舜禹湯之治可復昧之者桀紂幽厲之禍立至有天下國家而不知春秋之道其亦何以為天下國家也哉然在當時㳺夏已不能贊一辭至於三家之傳左氏雖若詳於事其失也誇公榖雖或明於理其失也鄙及觀其著作之意則若故為異同之辭而非有一定不可易之說兩漢專門名家之學則又泥於灾祥徵應而不知經之大用唐宋諸儒人自為說家自為書紛如聚訟互有得失程子雖得經之本㫖惜無全書朱子間論事之是非又無著述為今之計宜博採諸儒之論發明聖人之㫖經有殘闕則考諸傳以補其遺傳有舛訛則稽諸經以證其謬使經之大㫖粲然復明於世昭百王之大法開萬世之太平然後足以盡斯經之用而某也非其人也間不自揆嘗因朱子通鑑綱目之例以經為綱大字掲之於上復以傳為目而小字疏之於下叙事則專於左氏而附以公榖合於經者則取之立論則先於公榖而參以歷代諸儒之說合於理者則取之其或經有脫誤無從質證則寧闕之以俟知者而不敢強為訓解傳有不同無所考據則寧兩存之而不敢妄為去取至於誅討之事尤不敢輕信傳文曲相附㑹必欲獄得其情事盡其實則以經之所作由於斯也其他常事則直書而義自見大事須變文而義始明盖春秋有魯史之舊文有聖人之特筆固不可字求其義如酷吏之刑書亦不可謂全無其義如史官之實録也聖人之經辭簡義奥固非淺見臆說所能窺測重以歲月滋久殘闕惟多又豈懸空想像所能補綴與其強通其所不可通以取譏於當世孰若闕其所當闕以俟知於後人程子謂春秋大義數十炳如日星豈無可明之義朱子謂起頭一句春王正月便不可解固有當闕之疑某之為是書也折衷二說而為之義例所以辭語重複不避繁蕪者盖以常人之心窺測聖人之意反復推明猶懼不得其㫖也况敢吝於言乎然亦姑以便檢閱備遺亡而已非敢謂明經㫖傳後世也觀者幸恕其僭
伏羲畫八卦而文籍生則易於諸經為首出秦焚典籍而易獨存則易視諸經為全書天地萬物之理古今萬事之變易無不具吉凶消長之故進退存亡之㡬易可前知所以為潔浄精㣲之敎而示人以開物成務之道也易其可一日不講乎予自中年即有志於是書學陋識卑不敢有所論著至正壬辰蘄黄紅巾攻陷吾郡禍及先廬累世藏書無片紙存者求之親舊悉皆煨燼雖欲一周易白文讀誦亦不可得後三年乙未被召至四明始從友人胡伯仁氏假得程朱傳義歸來山中日誦一卦似若有所得者折中二先生之說合為一書名曰程朱易契間有一二已見不敢附入始有僭越論著之意又以無書考據而止丁酉之秋復避亂淳安之梓桐源出入澗谷上下林壑寂寥無事心地湛然因思天地一易也古今一易也人物一易也而吾身亦一易也自天地而斂之以至於吾身易之體無不備自吾身而推之以至於天地易之用無不周又以吾身而論之心者易之太極也血氣者易之隂陽也四體者易之四象也進退出處之正與不正吉㓙存亡之所由應者易之用也如此則近取諸身而易無不盡矣雖無書可也無畫可也又何有於傳註乎又何事於考據乎况伏羲作畫文王繫之辭以明其卦周公繫之辭以明其爻者經也孔子為之彖為之象為之文言所以釋文王之卦辭為之小象所以釋周公之爻辭其源委綱領之論不可附入各卦者則為之總論號繫辭上下篇其各卦義有未盡者則發凡例於繫辭之中又為序卦以明其次說卦以明其象雜卦雜述其義者則易之傳也今人舍夫子之易傳而欲明文王周公之易經其亦昧於明易之道矣乃取文王周公之辭以為經而列夫子之辭以為傳其或夫子之傳辭義深奥則附以註說名曰周易大傳附註庶㡬三聖人之書不費辭說而義自明矣嗚呼四聖人之心天地之心也三聖人之書所以發明天地之精㣲乾坤之藴奥夫豈淺見薄識所能窺其萬一是書之作徒見其妄誕不知分量之罪而已何有補於易哉雖然二文之經夫子之傳自足相發有不待論著而明者則亦千古之確論也讀者試以是求之
典史縣幕官也其受省檄秩從九品下其事則檢舉勾銷簿書擬斷決禄薄位卑務繁任重一縣之得失百里之利害常必由之官所以治其民民所以治於官而位乎官民之間者典史也欲上而奉承無怠下而撫字無□其為職不亦難乎故催科少緩簿書失實則長貳責我刑政稍猛期㑹太迫則吏民責我惟虚心待物善則稱人過則稱已布長貳之徳以施諸吏民致吏民之頌以歸美於長貳始可免焉宣城趙顯甫典史淳安縣解而東歸舉是說以贈且書之送行詩卷之首