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欽定四庫全書 易學變通卷一 元 曽貫 撰
或問聖人畫卦定位法河圖也故坤以老隂居北而得老隂之數離以少隂居東而得少隂之數是則然矣然乾以老陽居南而反得少陽之數坎以少陽居西而反得老陽之數何也曰陽可易而隂不可易也曰圖書之數三同二異者正以陽不可易也今乃曰陽可易何也曰三同二異者以陽為主而隂為客自其體言也老少易位者陽動而隂静自其用而言也曰然則兊居東南而得乎二巽居西南而得乎四艮居西北而得乎一震居東北而得乎三何也曰聖人之立卦畫因圖之竒偶而生聖人之定卦位非以圖之竒偶而定葢畫之立因數而有畫若位之定乃因象而有位非以數之位而為卦之位也夫天地有上下之象則乾坤以定乎南北日月有代明之象故坎離以定乎東西澤陷于東南而山髙于西北此艮兊之所以定雷動乎東北風順于西南此震巽之所由定也所謂析四方之正補四隅之空者乃畫卦巳成于是借圖之位以布八卦之位非有取義乎數也曰東北陽方而老隂少隂之卦居之西南隂方而老陽少陽之卦居之又何也曰陽根隂隂根陽者此天地无窮之妙也葢東北以生數之陽而合于成數之隂西南以生數之隂而合于成數之陽生者為氣成者為質而卦則質之已成者也故即隂陽之成數而為隂陽之定位也曰彖者言乎象然乾卦彖辭有占而无象何也曰六爻不變則象在于卦而未動故諸卦彖辭多占中之象則聖人係辭之意可見矣曰然則乾為天而六爻稱龍何也曰天以陽之成形之大者言也龍以陽之靈變不測者言也葢天地間凡麗于有形者皆隂也惟龍則雖有形而无形是能超于形質此所以為陽之靈變也曰震之象亦稱龍何也曰震為乾之長男長子肖父也且一陽震于二隂之下有變動不居之象非若坎之陽則䧟艮之陽則止故不得而稱焉曰三四人位非龍所安也然四言躍而三不言何也曰三四雖皆人位然三則未離乎下而四則將離人位故可以言躍也四為人位乃象乎淵何也曰四雖人位然居兩卦之間可上可下亦猶淵雖下于田然通乎上下而可向乎天也曰乾之所以為元亨利貞何也曰此聖人為君子謀也葢六陽方盛固為大亨然盛極而隂則姤之蹢躅至矣故必戒以利貞所以保其終也曰乾之六畫不言吉而用九反言吉何也曰乾爻不言吉无往而非吉也葢乾之六龍无非言聖人之吉占也位雖有隠顯徳則无淺深何莫非吉乎故初九以潛龍之象而處之以勿用是即初九之吉也上九以亢龍而處之以无悔是即上九之吉也二之見五之飛以至四三之无咎皆吉也葢位或過于中而聖人處之則无不中位或失于正而聖人處之則无不正所謂剛健中正純粹精者吉有大于此乎若用九之吉特剛而能柔一事之吉爾非如卦爻全體之吉也曰用九羣龍无首此即坤之牝馬先迷也然小象乃曰用九天徳不可為首何也曰龍之无首者剛變而為柔也天徳不可為首者此言人之體乎陽剛者當謙恭卑順不為物先即所謂剛而能柔之道也曰彖□之釋乾元既言資始復言統天何也曰元兼二義大也始也若専言資始則未見大之義専言統天則未見始之義此所以必兼二義言之曰然則大明終始何以為聖人之元乎曰天徳之元兼乎全體故聖人之元亦該乎終始始則元之元也終則元之貞也謂之大明也明睿所照即始見終其亨通事業皆由此而出此非聖人體元之道乎曰彖□之釋元亨則析而言其釋利貞則合而言何也曰元為四徳之體統非可與亨並言也故析之而見元亨之分明若夫利者向于實貞則實之成其勢常相因故合之而見利貞之理一葢自變化而各正者一而萬也自各正而保合者萬而一也故謂之乃利貞以見利之為貞而貞不外夫利也曰文言之釋元亨利貞本義必兼天人言之何也曰彖□之釋四徳既以聖人言之以見惟聖人為能體夫四徳也夫子至此又即人心言之以見天人一理非獨聖人有之也聖人能全之爾曰體仁貞固皆由體而著于用惟合禮和義乃由用而反之體何也曰元所以始貞所以終二者主于體之意多亨則物之暢達利則物之成遂二者主于用之意多此立言輕重所以有先後也曰體仁嘉㑹不言元亨利物貞固則顯言利貞何也曰體仁嘉㑹自人心而言故但言仁禮即見乎亨利物貞固就事物而言故必顯言利貞乃見夫天徳也曰乾之九三進徳修業皆以知為言何也曰乾剛君子上知生知之質也其知既髙明則其行必勇決故其始終條理皆主于知也葢徳非止于忠信然忠信者進徳之本也業非止于修辭然修辭立誠者居業之基也故知至至之則主于知而為進之方知終終之則主于終而為居之地此雖皆以知為言而又不能无輕重也曰剛健中正乾之徳也而文言九三九四則又言重剛而不中何也曰謂之重剛者九為乾徳之剛三為卦位之剛也以是推之則所謂不中者乃卦位之不中非乾徳之不中也葢卦位者隂陽竒偶之位諸卦之所同也乾徳者陽剛純粹之徳一卦之所獨也故卦位有不中而不害其為乾徳之中政猶聖人之徳豈有過于亢哉而所處之時則有時而亢矣