加载中…
欽定四庫全書 圭齋文集卷五 元 歐陽𤣥 撰
道州路重修濓溪書院記 道州路濓溪書院是為子周子專祠其址在郡城西偏與郡學為隣郡學有先聖廟毎歲春秋二仲上丁郡侯率教授山長各以其職事命生徒祀先聖於郡學次丁則合祀子周子於書院之専祀毎月朔望欵謁皆然原其初建雖由時君有獨祠濓溪之命亦其地勢適然故祠事之専無間言者焉歲久祠宇寖壞至正壬午山長張某議撤而新之郡士李某樂助以相其志工未訖去代者歐誠能繼其事於是祠宇一新歲乙酉番陽吳侯肯來為郡判官仰瞻新祠而門廡弗稱謀諸郡長復加繕修適山長戴世榮又來代歐而郡士蒋通復請出貲改作應門四楹兩橅稱是祠之後舊為誠源堂堂之後為故守髙峯楊公之祠左有愛蓮亭及清逺樓後有光風霽月之堂至是斥故易新丹雘輝映世榮割已俸作石臺於應門之南縱廣二丈横倍之又率郡士文某作瞻德亭亭下甃石為街繩直砥平中外改觀前此未嘗有也先是周子有子二人長司封郎中壽次直徽猷閣燾壽之後遷居江州燾之後居道州吳侯求得其八世孫善溥薦之當道請援顔孟例世以其後人之賢者為書院山長以奉専祠憲府是其議移有司逹之行省焉明年丙戌冬吳以漕事至瀏偕世榮奉事狀謁於歐陽𤣥請記以文𤣥惟周子祠事若㫪陵若九江豫章邵陽諸郡皆有碑刻作者多世大儒𤣥於是記叙勞績紀歲月斯可已矣然而紬繹父師之言亦有可贊一辭者不敢以勦説辭也昔者子貢曰夫子之文章可得而聞也其言性與天道不可得而聞也孔子言性與天道莫著於易所謂乾道變化各正性命所謂一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也皆言性與天道當時門人可以與於斯言者鮮其人焉子貢晚年始獲有聞故以嘆美之及孔子沒知此者子思孟子西漢以下諸儒見其彷彿焉子周子生乎千有餘載之下得孔孟之緒言著太極圗通書泄造化之蘊發聖賢之祕如指諸掌故孔孟之後首言性與天道者周子一人焉世儒或疑周程授受不及圗書殊不考程子之言有曰天地儲精得五行之秀者為人其本也真而靜其未發也五性具焉曰仁義禮智信形既生矣外物觸其形而動於中矣其中動而七情出焉曰喜怒哀懼愛惡欲謂斯言不出於太極圗説通書可乎孟子言天地之性程子兼言氣質之性然後荀楊韓子之説俱廢氣質之論原於周子灼然無疑者也且自太極圗説通書行世世之為儒者苟知讀濓溪之書無不獲聞性與天道之言焉假令子貢復生當歎今之學者得聞斯言為幸而諸儒有横議於當時者果二書之為異乎抑立論者之好異歟皇元定宋九儒從祀周子居其首尋又有制進汝南伯為道國公蓋乾淳以來新安朱子最先尊信其書聖朝重朱子之學以程式天下之士則周子之書益表章於世宜哉雖然國家興學之地可謂至矣周子曰師道立則善人多善人多則朝廷正而天下治矣繼自今教者以師道自樹學者以善人自期将見真儒之効施於朝廷四方未有紀極如是則書院之修豈徒侈専祠示觀美而已𤣥㓜年侍先君子職教是邦讀書濓塾之側追憶往時來㳺來歌之地因吳侯之請輙以舊所聞於家庭者附著於斯焉吳侯肯字肯堂以教官入流選為憲掾進行省掾厯南海武昌兩縣尹皆以善最為政亷明且知大體云是役也逹嚕噶齊塔海大中同知某實綱維之其始終恊恭則經厯李時知事李信也