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欽定四庫全書
元 胡炳文 撰 象下□
山上有澤以虛而通也 通曰咸取无心之義以虛受人无心之感也上經首乾坤自彊反諸己厚德施於人下經首咸恒虛以施於人立則反諸己 咸其拇志在外也雖凶居吉順不害也 咸其股亦不處也志在隨人所執下也 言亦者因前二爻皆欲動而云也二爻陰躁其動也宜九三陽剛居止之極宜静而動可吝之甚也 通曰彼不處而我亦不處不能自立而日就乎汙下者 貞吉悔亡未感害也憧憧徃來未光大也 感害言不正而感則有害也 通曰二與四皆有吉四正而感則亦免於害
志末謂不能感物 通曰初曰志在外三曰志在隨人五雖无私係不能感物其志如此亦末矣
滕騰通用
通曰雷風雖變而有不變者存體雷風之變者為我之不變者善體雷風者也
九二悔亡能久中也 通曰九二提出能久中三字諸爻不中故不久皆可見也 不恒其德无所容也久非其位安得禽也婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也振恒在上大无功也天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴 天體无窮山髙有限遯之象也嚴者君子自守之常而小人自不能近 通曰天之髙也非以逺山山自絶於天君子之嚴也非以絶小人小人自絶於君子 遯尾之厲不往何災也執用黄牛固志也係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也君子好遯小人否也嘉遯貞吉以正志也 通曰二以陰應陽其志當堅五以陽從陰其志當正
通曰三有所係則疾上无所疑故肥 雷在天上大壯君子以非禮弗履 自勝者强 通曰勝人者血氣之强自勝者義理之强也
言必窮困
小人用壯君子罔也 小人以壯敗君子以罔困 通曰恒九二惟悔亡二字而象曰能久中大壯九二惟貞吉二字而象曰以中意正相似當剛壯之時以剛居柔則為中初九以剛居剛非中也故可必其窮困九三以剛居剛非中也故小人以此敗君子以此困 藩決不羸尚往也喪羊于易位不當也 不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也 通曰臨六三壯上六皆无攸利皆曰咎不長盖六三之憂上六之艱不貴无過而貴改過也
昭明之也 通曰至健莫如天君子以之自强至明莫如日君子以之自昭 晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也 初居下位未有官守之命 通曰孟子曰我無官守我無言責則吾進退豈不綽綽然有餘裕㦲即此意也 受兹介福以中正也衆允之志上行也鼫鼠貞厲位不當也失得勿恤往有慶也維用伐邑道未光也 明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
惟義所在不食可也 通曰君子去就之義皆於其初占之賁之初不可乗而不乗義也明夷之初不當食而不食亦義也卦皆下離決去就之義於蚤者非明不能也 六二之吉順以則也南狩之志乃大得也入于左腹獲心意也箕子之貞明不可息也 初登于天照四國也後入于地失則也 照四國以位言 通曰離之照四國以德言此之照四國以位言爾則者不可踰之理失則所以為紂順則所以為文王 風自火出家人君子以言有物而行有恒 身修則家治矣 通曰風自火出一家之化自吾言行出皆由内及外自然薫蒸而成者也
志未變而豫防之 通曰家人志已變而防之者難未變而防之者易 六二之吉順以巽也家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也富家大吉順在位也
程子曰夫愛其内助婦愛其刑家 通曰二五皆中正其愛也非情欲之愛五愛二之柔順中正足以助乎五二愛五之剛健中正足以刑于二也
謂非作威也反身自治則人畏服之矣 通曰未有不嚴於身而能嚴於家者九三嗃嗃之嚴有悔而吉上九反身之嚴終吉无悔
二卦合體而性不同 通曰當同於理而不同亂常拂理以為異也當異於俗而不異隨俗習非以為同也同人類族辨物審異以致同此則於同而審異或曰同象兊澤之說異象離火之明
通曰爻曰无咎象曰避咎睽之時不得不避也
本其正應非有邪也 通曰不期而㑹曰遇遇本非正也二與五本正應而亦曰遇者非有邪也睽之時不得不如此也上曰遇雨三曰遇剛三與上本正應睽而未遇彼此不无不見之疑疑之既亡彼此又若一旦之遇 見輿曵位不當也无初有終遇剛也交孚无咎志行也厥宗噬膚往有慶也遇雨之吉羣疑亡也
通曰水之蹇也止而不流君子之蹇也反而自修
王臣蹇蹇終无尤也 事雖不濟亦无可尤 通曰本義於爻引孔明之言此復本程□意曰事雖不濟亦无可尤盖孔明雖志決身殱然天下後世誰得而尤孔明者斯言真足以勸忠藎矣
徃蹇來連當位實也 通曰六四陰也而曰當位實者四來連三以三之陽當位實四陰虛以連三之陽實合力以濟 大蹇朋來以中節也徃蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
通曰程□云過失則赦之可也罪惡而赦之非義也寛之而已盖雷雨者造化與物更新之仁也赦過宥罪君子與民更新之仁也而有義存焉
通曰初六无咎有占无象剛柔之際舉初與四之象以明占也 九二貞吉得中道也負且乗亦可醜也自我致戎又誰咎也解而栂未當位也君子有解小人退也
通曰諸六惟六三為小人之尤亦可醜也猶未見其為惡以解悖也悖之一字其惡著矣
君子脩身所當損者莫切於此
尚上通
一人行三則疑也 通曰損因三而成故必損六三然後陰陽各以兩而相資六三損則三於上為得友上於三為得臣三與上為兩九二利貞六五元吉二與五為兩初尚合志四亦可喜初與四為兩天地男女之義不過乎兩故曰三則疑也 損其疾亦可喜也六五元吉自上祐也弗損益之大得志也 風雷益君子以見善則遷有過則改 風雷之勢交相助益遷善改過益之大者而其相益亦猶是也 通曰雷與風自有相益之勢速於遷善則過當益寡決於改過則善當益純是遷善改過又自有相益之功也