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欽定四庫全書
元 胡炳文 撰 象上□ 象者卦之上下兩象及兩象之六爻周公所繫之辭也
天乾卦之象也凡重卦皆取重義此獨不然者天一而已但言天行則見其一日一周而明日又一周若重複之象非至健不能也君子法之不以人欲害其天德之剛則自彊而不息矣 通曰上經四卦乾曰天行坤曰地勢坎曰水洊至離曰明兩作先體而後用也下經四卦震曰洊雷艮曰兼山巽曰隨風兊曰麗澤先用而後體也乾坤不言重異於六子也稱健不稱乾異於坤也然乾雖不言重而言天行則一日一周明日又一周而重之義已見於行之一字自彊所以為天德之剛或以人欲害之則息矣
陽謂九下謂濳 通曰夫子於乾坤初爻揭陰陽二字以明易之大義乾初曰陽在下坤初曰陰始凝扶陽抑陰之意已見於言辭之表
通曰小象提出一德字見九二之所以為大人者以德言非以位言也
反復重複踐行之意
可以進而不必進也
造猶作也 通曰二之施以德言五之造兼德與位言有其德无其位不敢作禮樂即所謂造也
通曰乾上九陽之盈盈則必消故不可久坤上六陰之虛虛則必息故稱龍焉
言陽剛不可為物先故六陽皆變而吉 天行以下先儒謂之大象潜龍以下先儒謂之小象後倣此通曰經言无首□言不可為首為人之用九者言也易存乎用用易存乎人
地坤之象亦一而已故不言重而言其勢之順則見其髙下相因之无窮至順極厚而无所不載也 履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也 案魏志作初六履霜今當從之馴順習也 通曰上六曰其道窮也由初六順習其道以至於窮爾兩其道字具載始末經曰堅冰至要其終也□曰至堅冰原其始也 六二之動直以方也不習无不利地道光也 通曰六二之動直以方也欲知其直方當於動處觀之地之生物也藏於中者畢達於外而无所回隠此可以見其直其成物也洪纎髙下飛潛動植隨物賦形而各有定分此可以見其方若其大則地之無不持載固不待言而可見矣地道之光自然而然人之德能如地道之内直外方而又盛大則豈待學習而後利乎 含章可貞以時發也或從王事知光大也 通曰小象於三言智於二言義仁禮之性健義智之性順君子於坤法其柔順之貞而已
黄裳元吉文在中也
龍戰于野其道窮也 通曰乾六爻皆取龍為象坤之取象曰履霜曰直方曰含章曰括囊曰黄裳曰其血□黄不一而足陽純而陰雜也
初陰後陽故曰大終 通曰既提出陰陽二字於乾坤初爻至此曰以大終也於以見陰為小陽為大陰陽之大分明矣
坎不言水而言雲者未通之意經綸治絲之事經引之綸理之也屯難之世君子有為之時也 雖盤桓志行正也以貴下賤大得民也 通曰乾坤初爻提出陰陽二字此則以陽為貴陰為賤陽為君陰為臣尊陽之義益嚴矣 六二之難乗剛也十年乃字反常也 通曰柔乗剛非常也十年乃字則應乎剛而反常矣 即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也 通曰經言不如舍辨之審也□言舍之去之決也 求而往明也屯其膏施未光也泣血漣如何可長也山下出泉蒙君子以果行育德
利用刑人以正法也 發蒙之初法不可不正懲戒所以正法也 通曰君師之道正而已屯初志行正蒙初以正法初之正猶懼失之於終况不正於初乎
指二五之應 通曰剛柔有上下之分故屯二之於初惡其乗剛柔有往來之情故蒙二之於五喜其接也
順當作慎盖順慎古字通用荀子順墨作慎墨且行不慎於經意尤親切今當從之
實叶韻去聲
利用禦寇上下順也 禦寇以剛上下皆得其道 通曰上之剛不為寇而止寇上之順也下之人隨其所止而止之下之順也
雲上於天无所復為待其陰陽之和而自雨爾事之當需者亦不容更有所為但飲食宴樂俟其自至而已一有所為則非需也 需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也 需于沙衍在中也雖小有言以吉終也 衍寛意以寛居中不急進也 通曰下體乾九二衍在中即乾九二寛以居之也初不失常故不犯難二以寛居中故不急進 需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也 外謂外卦敬慎不敗發明占外之占聖人示人之意切矣
通曰三能敬則雖迫坎之險而不敗四能順則雖陷坎之險而可出敬與慎固處險之道也
不速之客來敬之終吉雖不當位未夭失也 以隂居上是為當位言不當位未詳 天與水違行訟君子以作事謀始 天上水下其行相違作事謀始訟端絶矣 通曰凡事有始有中有終訟中吉終凶然能謀於其始則訟端既絶中與終不必言矣 不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也 不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也
食舊德從上吉也 從上吉謂隨人則吉明自主事則无成功也
訟元吉以中正也
以訟受服亦不足敬也
水不外於地兵不外於民故能養民則可以得衆矣
在師中吉承天寵也王三錫命懐萬邦也 通曰爻言王命象言天寵亦春秋王必稱天之意也
左次无咎未失常也 知難而退師之常也 通曰恐人以退為怯故明當退而退亦師之常也 長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也 通曰一使字繫民命之生死國家之安危或當或否吉凶天壤可不戒㦲 大君有命以正功也小人勿用必亂邦也 聖人之戒深矣 通曰王三錫命命於行師之始大君有命命於行師之終懐邦亂邦丈人小子之所以分此固聖人之所深慮逺戒也 地上有水比先王以建萬國親諸侯 地上有水水比於地不容有間建國親侯亦先王所以比於天下而无間者也彖意人來比我此取我往比人 通曰師之容民畜衆井田法也可以使君與民相合而无間
比之自内不自失也
比之匪人不亦傷乎 通曰爻不言其大凶而夫子於象惻然痛憫之曰不亦傷乎即孟子哀㦲之意令人惕然有深省處