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易筮通變卷下若十 臨川道士雷思齊學 衍數 天地之數五十有五以天數之一三五七九 而二十有五地數之二四六八十而三十冝 乎斷斷乎无得有所損益而大衍之數遽損 其五而特謂之五十是以求其理而不得稽 其數而不合卒莫之要其宿人莫不有說說 莫不有其理之似而卒未有會其真是者古 猶今也列子之書儒者梏於傳習盖所不取 所不觀殊不察其首篇謂聖人因陰陽以統 天地夫有形生於无形則天地安從生故曰 有太易有太初有太始有太素太易者未見 氣者也太初者氣之始也太始者形之始也 太素者質之始也氣形質具而未相離故曰 渾淪渾淪者言萬物相渾淪而未相離故曰 易也易變而爲一一者形變之始也是說也 重見於易緯之乾鑿度亦固謂然也由是而 觀則易之有太極而太極也者特渾淪之寄 稱爾渾淪而上旣有謂易謂初謂始謂素凡 四其稱而至於渾淪而五故以渾淪爲太極 是之謂五太也是則太極也者旣先含其五 於中矣故天地之數五十有五而大衍之數 乃五十者旣虚其太極已上之五而取用於 五十之妙也大傳曰生生之謂易成象之謂 乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂 事陰陽不測之謂神盖謂是也由是知易有 太極之爲一而一所以爲形變之始矣旣謂 易有太極而又謂爲生生之謂易而遂繼以 成象之謂乾而不及太極何也是未識夫易 者盖陰陽之總而太極者特陰陽變化之宗 會焉爾故曰易變而爲一一者形變之始也 易由太極以標其一所以爲成象之謂乾即 所謂形變之始而乃所以爲一也由乾分其 一以爲二而始謂之坤是大衍五十不 用之一象之爲易有太極之而之分爲 所以象兩夫兩不謂二而謂之象兩正以 之分也故大衍之五十先尊其太極不用 之一以爲生生之本而謂其用四十有九者 盖由之二其一以生兩儀是分而爲二 以象兩又參其一以爲三才之道是掛 一以象三復其一爲四象則北南東西 之判冬夏春秋之序水火木金之位莫不由 是以著則所以揲之以四以象四時者也而 河圖之數所以四十者也然天地之數五十 有五大衍之數則五十天五旣无位於四象 地十又无位於八卦何其不合若是之甚也 天五之有數而无位者五之文古之體爲 象一交午以爲五今之體爲見陰陽之 交變於二之中以爲五而十之體亦兆見 於此五固爲土而土之文爲爲十爲一其 始於一而中於五而終於十而復歸於一乎 土亦无正位故四象旡五八卦无十也盖甞 探索於天地之數五十有五之元矣四象之 一二三四所以爲八卦者不過再用一二三 四而各以五參之爲六七八九爾其數止四 十八卦之一九而二八三七而四六相交而 十之其數亦止此四十未甞有天五地十 之定位者正以天五與地十以五乘十而爲 此大衍之五十也何以明之五之妙用伍北 坎之一以五而合六爲西北之乾伍東震之 三以五而合八爲東北之艮者先其方之正 後其維之偏伍西南坤之二以五而合七於 西方之兊伍東南巽之四以五而合九於正 南面之離者先其維之偏後其方之正故陽 奇得五而爲陰耦陰耦得五而爲陽奇所以 分陰分陽八卦以之成列至於十之用則什 離南之九以相對而交十於坎北之一什兊 西之七相對而交十於震東之三是陽數自 交於陽而各立其方之正什艮東北之八以 相對而交十於坤西南之二什乾西北之六 相對而交十於巽東南之四是陰數自交於 陰而均就其維之偏因而各虚五於中則又 皆十五之變所以剛柔相摩八卦相盪相錯 變而通之推而行之者見天五地十獨專五 十之用也故衍之於揲必以四以象四時五 十之用正在於是其揲之以四者盖由五其 一二三四於上而十其六七八九於下足以 明之五與天一合而成六則四其六而二十 有四爲老陰坤之策五與地二合而成七則 四其七而二十有八爲少陽震坎艮之策五 與天三合而成八則四其八而三十有二爲 少陰巽離兊之策五與地四合而成九則四 其九而三十有六爲老陽乾之策故少陰陽 之七八不變合之而十五以爲重卦之成畫 老陰陽之九六所以變者合之而亦十五以 爲重卦之動爻易之變通配四時故四四而 揲以象之其四營成易莫不由此河圖之實 數四十虚天五之二五而以地十衍之而五 十也夫四營成易四四而揲每爻之揲凡三 每揲其蓍以合左右之奇或一三而四或三 一而四或二二而四其或左奇旣先四則右 奇後亦必四因二其四耦之成八以紀其數 者奇必有耦也奇四而耦八亦見數之四十 增八者河圖四十而成八卦也然其所揲之 四未甞五與九也今揲蓍者必謂初揲不五 則九始由易䟽謂第一變之奇不五則九第 二揲第三揲之奇始皆不四則八原其第一 揲誤以未揲之先所謂掛一之蓍同在數中 以自亂其四而然也盖所揲之奇四之上加 一則五八之上加一則九所以見也殊不識 此一之加爲五爲九无成虧於所揲之四而 徒爲擾擾耳且夫掛一自當四營之一營在 分而象兩之後揲之以四之先元未之與於 揲也若非以掛一之一誤於自亂則安得謂 第二揲第三揲而不四則八也夫每更左右 兩揲四始爲一變傳謂十有八變而成卦則 凡揲之變固不容有所異也安得每三揲之 中第一揲爲不五則九也如是則十有八變 中獨六變若是之異若於中六變獨異則又 安得總謂十有八變也哉此孔䟽始爲此誤 而後之來者旣不加察而傳信傳疑愈說愈 紛卒未能有以正其誤者千載良一嘅也若 謂掛一者合置於奇數中之用以爲數則至…