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欽定四庫全書 雲峯集卷四 元 胡炳文 撰題跋
昔有度正者慕周程之學討求二先生遺墨僅得伊川手刺一幅首尾十有九字終身寳之特求文公先生為之跋吾友操希元得文公帖凡一千一百八十七字視度正所得不既多矣哉予嘗觀羲獻帖可想見其風䪨觀顔魯公帖可想見其氣節若夫我文公先生帖知其反覆辨明處非惟可發人理義之心㸃 有道德之味存焉吾郷所得多是與程允夫董 程正思此三帖皆與程正思正思有性理字訓文公嘗以為小爾雅於此亦可想見其為人也希元寳之寳之
此帖坡筆無疑坡所書太宗殺弟事可疑信有之坡能書范鑑朱子綱目不書何也殺之不仁殺之而無補於丑口之興不智雖然坡之書固自可寳子常其寳之
易八重卦皆不言兩惟離火曰明兩作離先儒以為醫經君火相火合六脉必分君相火始見自下生上五行之相生者與河圗合以左克右五行之相克者與洛書合庸醫例以兩腎脉屬水則失所謂君火在上而無為相火在下而用事與夫五行生克體用雖見於六甲而不見於六脉人病標本於何察哉德夫之為斯圖也六十年氣運瞭然在目司天司泉休咎可運諸掌凡醫者得之皆可以脉三因而效十全神矣哉德夫之術也仁矣哉德夫之心也
如塵縷逰絲如秋蟬春蝶芝石所云可以形容伯孚之字如美玉在山如懸石萬仞伯孚所云亦可以形容芝石之賦詞如其翰翰如其詞一旦得覩此二妙豈非大竒事然吾聞二君所學自有詞翰之外者即今至前梅開先天枝上吾三人者安得相與共探無極之真邪
洛神賦有楚騷求宓妃湘君遺意騷云貫薛荔之落蕋落蕋細初蕋尤細貫之良難此畫毫端入細難也洛神風情逸韻冩在筆外尤難也
新安後續志總管朱侯屬郡士洪潜夫為之也侯下車以修學宫作人才為第一義越三年政行化孚百廢具舉始為茲志成前續二志本皆不存侯并今志刋于學侯愛新安之民甚厚故欲知新安之事甚悉知其事愈悉則愛其民愈厚然侯非特欲自知而已也書沿革則知昔人興廢之由書戸口則知今日版圖之富書山川則知扶輿清淑之攸鍾書貢賦則知上下征輸之有制以至橋道舘廨寺觀社廟凡有關於民者皆欲悉之以次書其中如風俗學校人物非惟書之詳侯意於此尤拳拳焉蓋謂此文公父母邦方今文治聿興極地所載咸知宗文公之學此則雲之泰山河之崑崙而魯之洙泗也後之為新安者而知此必能厚其民為新安之民而知此愈當自厚然則侯之此志不徒作矣侯名霽字景春公㢘寛静歴數大郡治行皆稱最潜夫名焱祖新三衢郡文學摭遺事寄微言勤且精矣延祐己未郡人胡炳文跋
伯善字說 明經十三世孫成章之孫性美而嗜學名元字伯善予訓之曰論語善人之上有君子有聖人孟子善人之上有信有美有大有聖有神予與爾祖爾父所望于爾者非止為善人而已也况爾之名曰元而字曰伯善自元而言善大善也純粹至善也易卦之占亨多元亨少爻之占吉多元吉少元亨大善而亨元吉大善而吉也人之行事善百一大善千一故以元為貴然兹事也請論心坤初善不善皆自念慮之㣲積之復初有不善必自念慮之㣲知之自此至微處充之即是此善之至大處盖有一毫之不善非元也有一息之不善非元也然兹心也請論性命命於天為元性於人為仁四德皆天命之至善而夫子以元為善之長四端皆人性之至善而程子以仁為天下公善之本本善者性為善者心盡心知性以知天是為明善存心養性以事天是為止至善明善則於此元知之深止至善則於此元踐之熟爾其思之勉之哉况吾家自明經翁以来善慶之源方深詩書之味益永故予望於爾者不但為一郷之善而欲為天下之善不但為坤初六之積善而欲為乾九二之善世也爾其思之勉之哉
甲道王與立字可權問其說於予予曰文王九卦之次末乃及巽以行權夫子六經之次末乃作春秋春秋聖人之權書權聖人之大用故學者有可與立而未可與權者然亦未有不能立而遽可與語權者權以應事之變立為律已之常易卦於乾言立誠不言權坤言敬義立不言權恒言立不易方不言權盖易三百八十四爻只是一時字能隨時以取中即是此一權字卦言立不言權權固伏於三百八十四爻之中而不露爾學者能卓爾有立至於義精仁熟凡事理精粗曲折處自然無不相入殆如風之入物有不見其迹者是之謂巽以行權可權勉之苟平日無自立之志無特立之行而遽欲言權必流之而為權術權變之權非聖人所謂權也可權戒之公羊子言權者反於經而後有善韓康伯謂反經合道為權程夫子謂權只是經朱夫子謂經自經權自權是數者不同可權辨之
鳯山汪君清宇之子名箎字貴和來求字說予告之曰子之字蓋取諸禮之用和為貴也禮本體中有自然之和所貴者用之和不失其體之中爾貴和曰如是說則於箎之名若不相關焉予曰箎樂噐也於八音為竹於四時為春分於釋文為嬰児啼聲四氣莫和於春然惟春分為最和五方之人聲音無有同者惟嬰兒不異蓋兒啼聲中自有至和妙焉過是則不同矣大抵春分之後氣過乎中嬰児之長性移於習故欲葆其和之粹者不可不養之深欲節其和之流者不可不守之固養之深則不移於習而此和常如嬰兒時守之固則不過乎中而此和常如春分時如是則心和氣和播而為聲之和達而為家國天下之和貴和之義大矣哉雖然此即吾前所謂用之和而不失其體之中者也貴和勉之