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欽定四庫全書 雲峯集卷三 元 胡炳文 撰序
宇宙間皆自然之易易皆自然之天天不能畫假伏羲以畫天不能言假文王周孔以言然則羲文周孔之畫之言皆天也易言於象數而天者具焉易作於卜筮而天者寓焉善乎子朱子之言曰伏羲易自是伏羲易文王周公易自是文王周公易孔子易自是孔子易烏乎此其所以為羲文周孔之天也必欲比而同之非天也易解凡幾百家支離文義者無足道附㑹取象者尤失之蓋凡可見者皆謂之象其或巧或拙或密或踈皆天也易之取象壹是巧且密焉非天矣惟邵子於先天而明其畫程子於後天而演其辭朱子本義又合邵程而一之是於羲文周孔之易㑹其天者也學必有統道必有傳遡其傳羲文周孔之易非朱子不能明要其綂凡諸家解易非本義不能一然其統其傳非人之所能為也亦天也予此書融諸家之格言釋本義之奥旨後之學者或由是而有得於本義則亦将有得於羲文周孔之天矣延祐丙辰春新安後學胡炳文仲虎父序
四書通何為而作也懼夫讀者得其辭未通其意也六經天地也四書行天之日月也子朱子平生精力之所萃而堯舜禹湯文武周孔顔曽思孟之心之所寄也其書推之極天地萬物之奥而本之皆彛倫日用之懿也合之盡於至大而析之極於至細也言若至近而涵至永之味事皆至實而該至妙之理學者非曲暢而旁通之未易謂之知味也非用力之乆而一旦豁然貫通焉未易謂之窮理也予老矣潜心於此者餘五十年謂之通矣乎未也獨惜乎䟽其下者或泛或舛將使學者何以决擇於取舎之際也嗚呼此予所以不得不㑹其同而辨其異也㑹之庶不失其宗辨之庶不惑於似也予不敢自謂能通子朱子之意後之通者儻恕其僭而正其所未是則予之所深冀也泰定甲子九月旦日新安後學胡炳文序
夫子讀周公尹吉甫之詩皆讃之曰為此詩者其知道乎以其詩有關於天理民彛有關於世變也子朱子感興詩兼之矣明道統斥異端正人心黜末學六百三十字中凡天地萬物之理聖賢萬古之心古今萬事之變關焉使擊壌翁早得見之安得謂刪後果無詩哉始言一理中散為萬事末復合為一理與中庸合朱子分中庸作五節詩凡五起伏亦無有不合者獨恐後之註其詩者未必皆能如朱子之註中庸耳然由此十家之註以㑹朱子之意則亦未必不為行逺升高之一助云㤗定甲子十月望日新安後學胡炳文序
北方杜緱山有語孟旁通平水薛夀之有四書引證皆失之太繁且其中各有未完處觀者病焉今友人張徳庸精加讎校刪冗而從簡去非而從是又能完其所未完者合而名之曰四書通證以附予通之後學者於予之通知四書用意之深於通證知四書用事之審德庸此書誠有補云泰定戊辰正月壬辰雲峯老人胡炳文序
魯論曰不學詩無以言父所以詔其子也又曰小子何莫學夫詩師所以詔其徒也是何孔門拳拳詩學如此哉盖平其心以排遣其凝滯和其氣以消釋其鄙暴攻温柔敦厚之敎而觸其易直子諒之天是詩學者能之謌詠之嗟嘆之機動□鳴手舞足蹈悠然躍然有不知其所以然者變化氣質涵飬德性思無邪之功居多姑即魯論一書推之學乎切磋琢磨之詩則貧樂冨禮之理得矣學乎倩盼素絢之詩則繪事後素之理得矣學乎唐棣之詩則近思之理得矣學乎白圭之詩則謹言之理得矣以之興觀羣怨而至于事父事君而至于移風易俗而至于動天地感鬼神皆學詩之能事也虞廷上以教胄子下以化苗頑皆取諸詩是詩學者君父師所以為敎者歟異哉後世之學詩者工句法求字面較聲韻之逆順商偶對之巧拙大抵章句學而已矣繪畫煙霞雕琢泉石□□乎為虫魚草木寫真所謂詩者殆與琴棋書畫等為一藝豈復有吟風弄月吾與㸃也意思孔門學詩端豈若是哉掉頭撚髭曰將效高古於曹劉也筆於其手縱迫曹劉何補於格致誠正雕肝琢腎曰將效俊逸於謝鮑也舉於其口縱迫謝鮑何補於修齊治平借使老語迫唐高辭嫓選以政則不能逹以使則不能對其猶正牆面而立也與孔門學詩端豈若是哉勤苦其心思巧好其言語平時矻矻讀書止資於詩而性分内事邈不相干孔門學詩端豈若是哉嗚呼孔門學詩致中和也理性情也後世學詩藝焉而已矣白樂天劉禹錫下至李益崔顥皆負詩名於唐者長恨一歌䙝語誨滛豈可興可觀者看花二絶召閙取謗豈可羣可怨者顥娶妻惟擇美者俄復棄之益防妻過嚴人謂之妬彼謂周南召南為何事五言初李陵豈不學者而無以救叛漢降番之失八病詳沈約豈不學者而無以掩叛齊歸梁之罪彼謂遠之事君為何事蓋後世以詩為學者惟章句之末心雖錦口雖繡而身不免為狼疾人吾固斷然謂流於一藝也孔門學詩端豈若是哉草庭博聞強記用昌其詩取所作題曰學藳所謂有味於道學諸儒之詩不唐不選未害也予不知所謂學者抑後世詩學乎抑孔門詩學乎閱其自序與諸公所為序於程子鞕辟着已皆引而不發故覼縷言之且以自警云