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山谷云：〔俞清老作景陶軒，名為未當。《詩》云：『高山仰止，景行行止。 』景，明也。高山則仰之，明行則行之耳。魏晉間所謂『景莊』『景儉』，從一人 差謬，送相承謬。〕余觀葉靖逸《四朝聞見錄》云：〔真文忠公德秀字景元、樓定 量獻公鑰嘗從容扣之以字義，真公答以慕元德秀之為人，故曰『景元』。樓公取《 詩》注『景行行止』處示之，則『景』之義為『明』，謂『高山仰止』對『明行行 止』也，真遽易為希元。蓋『景元』乃『明元』，無謂也。今人命字，以〔景〕為 〔希〕者滔滔皆是，亦承襲之誤歟？
陸士衡《為顧彥先贈婦》詩云：〔京洛多風塵，素衣化為緇。〕謝玄暉《酬王 晉安》詩云：〔誰能久京洛，緇塵染素衣？〕予觀陳簡齋《和張規臣墨梅》詩云： 粲粲江南萬玉妃，別來幾度見春婦。相逢京洛還似舊，惟恨緇塵滿素衣。 結用陸謝語，道得著。
晁文元《隨因紀述》云：〔晉右將軍王羲之，器宇詞翰，三者俱優，而所作會 於蘭亭曲水序，有樂極悲來嗟悼之意。其語云：『固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄 作。』吾觀《文選》中但有王元長《曲水詩序》，而羲之序獨不收，且謂梁昭明太 子深於內學，以羲之不達大觀之理，故不收之。余謂或者以『絲竹管弦』語重複， 『天朗氣清』非上巳日景象，《文選》遂不收入。〕今晁公議論如此，則知昭明未 必以此八字之故。況〔絲竹管弦〕《前漢張禹傳》已有之；輕清為天，謂上巳日也 ，〔天朗氣清〕亦何害？姑以此備識者詳覽。
杜子美《茅屋為秋風所破歌》云：〔安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 〕白樂天《制綾襖》詩云：〔安得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。〕《庚溪詩話》 云：〔觀子美樂天詩意，直欲推身利以利人。〕余近閱遺山元好問《酒》詩云： 去古日已遠，百偽無一真。獨惟醉鄉地，中有羲皇淳。 聖教難為功，乃見酒力神。誰能釀滄海，盡醉區中民。 詩意宏闊，亦非苟作。
杜子美《戎州》詩有〔重碧黏春酒，輕紅擘荔枝〕之句。范石湖《吳船錄》云 ：〔印本『黏』或作『酤』郡有碑本，乃作『黏』字。當以碑本為正。〕石湖之說 固有所據，然考之元微之《元日》詩云：〔羞看稚子先拈酒。〕白樂天詩云：〔歲 酒先拈辭不得。〕〔拈〕指取物也，乃唐人語。作〔黏〕作〔酤〕皆非。
成都號錦官城。眉山史學齋繩祖內子著《錦官百詠》，鋟梓於柯山倅廨。余觀 杜老《春夜喜雨》詩云：〔曉看紅涇處，花重錦官城。〕錦官正指成都，贗本以〔 官〕為〔宮〕，誤矣。
前輩詠子規者多矣。杜老一篇，專諷明皇失位幸蜀，肅宗自即位靈武，又為李 輔國所間，遷明皇於西內，故云：〔君不見蜀天子，化作杜鵑似老烏。寄巢生子不 自啄，群鳥至今為哺雛。雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。〕末云：〔萬事反覆 何所無？豈憶當殿群臣趨。〕又有〔君看君鳥情，猶能事杜鵑〕之句，皆託此以諷 也。建炎間，苗傳劉正彥作亂，是時中丞鄭縠密遣謝向如平江，仍作詩寄呂元直張 德遠二公云： 杜鵑飛飛無定棲，寄巢生子百鳥依。園林花老晝夜啼，安得猛士挾以歸。 呂張得詩即起兵，成復辟功，詩不徒作也。巴蜀自丙申、丁酉以來，遭兵禍不歇， 冰崖蕭斯立一絕云： 思歸方語苦悲辛，啼老江南綠樹春。莫倚巴西君故土，巴西風景近愁人。 意新語警，亦非泛泛之作。
岳州洞庭湖廣袤八百里。杜老《登岳陽樓詩》云：〔昔聞洞庭水，今上岳陽樓 。〕王內翰洙注云：〔《風土記》曰：『陽羨縣東太湖中有包山，山下有穴，潛行 地中，無所不通，謂之洞庭地脈。』〕按陽羨乃常州舊縣名，東有太湖，乃蘇湖常 三州大湖，湖中有洞庭山，遽指此為岳之洞庭湖，可乎？
李太白《廬山瀑布》詩有〔疑是銀河落九天〕句，東坡嘗稱美之。又觀太白〔 海風吹不斷，江月照還空〕一聯，磊落清壯，語簡意足，優於絕句，真古今絕唱也 。然非歷覽此景，不足以見此詩之妙。
隋堤柳，歲久年深盡衰朽。 風飄飄兮雨蕭蕭，三株兩株汴河口。老枝病葉愁殺人，曾經大業年中春。 蕭牆禍生人事變，晏駕不得歸秦中。土墳數尺何處葬？吳公台下多愁風。 二百年來汴河路，莎草和煙朝復暮。後王何以鑒前王，請看隋堤亡國樹。 此白樂天《隋堤柳》詩也，感物懷古，可為後世鑒戒。宋開禧丁柳，權臣韓侂冑誅 死，劉淮叔通《詠韓家府》詩云： 寶蓮山下韓家府，鬱鬱沉沉深幾許。主人飛頭去和虜，綠戶玄牆鎖風雨。 九世卿家一朝覆，太師之誅魏公辱。後人不信有前車，突兀眼前看此屋。 末意與樂天詩相似，章泉趙昌父甚稱賞之。