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杜康造酒，因名酒曰「杜康」，故魏武《短歌行》曰：「何以解憂，惟有杜康。」
灌氏《秋日寄梅璋》詩曰：「珍簟生涼夜漏餘，夢中恍惚覺來初。魂離不得空成病，面見無由浪寄書。窗外江村鐘響絶，枕邊梧葉雨聲疏。此時最是思君處，腸斷寒猿定不如。」梅答云：「忽見西風起洞房，盧家何處鬱金香。文君未奔先成渇，顓頊初逢已自傷。懷夢欲尋愁落葉，忘憂將種恐飛霜。惟應分付靑天月，共聽牀頭漏漸長。」
小黃女子名觀，失其姓，與書生喬子曠筆札周旋。喬子曠博學，能文詞，寄觀詩多不可解者。余偶覽雜書，識其一二，其詩曰：「美人心共石頭堅，翹首佳期空黯然。安得千金遺侍者，一燒鵲腦繡房前。」《志林》云鵲腦燒之，令人相思。又云：「曉來扶病鏡臺前，無力梳頭任髻偏。消瘦渾如江上柳，東風日日起還眠。」漢時有楊柳，毎日三眠三起。又云：「旭日曈曈破曉霾，遙知粧罷下芳階。那能飛作桐花鳳，一集佳人白玉釵。」桐花鳳小於玄鳥，春暮來，集桐花，一名「收香倒掛」，又名「探花使」，性馴，好集美人釵上，出成都。又曰「孤燈纔滅已三更，窗雨無聲鷄又鳴。此夜相思不成夢，空懷懷夢到天明。」漢武帝思李夫人，東方曼倩獻懷夢草，帝懷之，卽夢，出種火山。
姚月華時以石華遺達云：「出丹洞玉池，異於他處，色如南水晶，淸明而瑩，久服延年。」達以詩謝月華曰：「靑袿仙女隔蓬萊，珠樹金窗向曉開。燕子羽毛非廣袖，殷勤也帶石花來。」
《風俗通》云：「箜侯曰坎侯」，故玄伯詩云：「坎侯既張，竾簧迭奏。」《晁錯傳》曰：「爲中周虎落。」師古曰：「虎落者，竹篾相連，遮落之也。」故世芳詩云：「不須防虎落，聊復策龍韜。」《西南夷傳》曰「不毛之地」，故云孟詩云：「德澤連枯骨，聲華及不毛。」《趙后傳》：「壁帶往往爲黃金釭。」師古曰：「壁帶，壁之橫木，露出如帶，於帶之中以金爲釭，若車缸之形也。」故音美詩云：「簾衣翻玉殿，壁帶耀金缸。」
遜頓國有淫樹，花如牡丹而香，種有雌雄，必二種並種，乃生花。去根尺餘有男女陰形，以別雌雄，種必相去勿遠，二形晝開夜合，故又以「夜合」爲名，又謂之「有情樹」。若各自種，則無花也。雌實如李而差大，雄實如桃而小，男食雌實女食雄實，可以愈虛損。
近有士子作《遊女詩》，中一聯云：「不曾憐玉筍，相競採金鹽。」人多不解「金鹽」二字。余近讀《煮石經》云：「五加皮，一名『金鹽』」，始知「玉筍」、「金鹽」，對極妙，而初不合掌。
近一奇童有《送人至瀛州》詩曰：「人逢隨客意，鳥聽信天縁。」對絶佳。昔有奚倩者遊於瀛，日暮至一所，見一婦人美而豔，在門。倩曰：「此地可借宿乎？」婦人曰：「敝居蕭瑟，故當隨客意耳。」倩入，婦人卽使侍兒具酒肴，共飲食之，遂與之偶。明日送至野外，垂涕而別，贈倩以黃裏緑衣，卽乘綵雲而去，蓋仙云信天縁，一名「信天翁」。
九天先生曰：「無極之極而太極生，太極極而生陰陽，陰陽極而生天地，天地極而生萬物，蔚乎盛哉！本無極也，寂乎無哉！源萬物也，萬物極極而返天地，天地極極而返陰陽，陰陽極極而返太極，太極極極而返無極。無極至矣，有往而無返。」 九天先生曰：「無極一而太極眾，無極無窮而太極有窮也。譬之種植，無極猶元氣乎，太極爲根，陰陽爲枝葉，天地爲華，萬物爲實。」 或曰：「天地眾矣，亦有數乎？」曰：「無數也。凡物有限而始有數。無極，無限者也，則天地亦無限，何數之可言乎？」曰：「天地雖眾，有生滅乎？」曰：「滅於是則生於彼，生無窮，滅亦無窮也。」曰：「然則有統之者乎？」曰：「有治一天地之主，號曰『金昊治萬』，金昊之主曰『諸福治萬』，諸福之主曰『九招治萬』，九招之主曰『沛歸治萬』，沛歸之主曰『發間』。自發間而上，無有窮極，非吾之所得知也。」 曰：「毎一天地年載有數乎？」曰：「無數。」曰：「無數則焉有滅？」曰：「非無數也，不可以數論也。譬之於人，有壽有夭。」曰：「天地大小等乎？」曰：「亦猶人也，有大有小、有長有短。」曰：「日月星辰、山川草木同乎？」曰：「亦猶人也，耳目口鼻、毛髮手足，大抵同也。」
紫竹約方喬於望雲門暫會。因於牆陰之下間履蒼苔，鞋底盡濕而方不至，俄聞人語，遂歸繡闥。獨倚畫屛，不勝悵恨，作《踏莎行》一闋寄方，云：「醉柳迷鶯，懶風熨草。約郎暫會閑門道。粉牆陰下待郎來，蘚痕印得鞋痕小。 花日移陰，簾香失裊。望郎不到心如擣。避人愁入倚屛山，斷魂還向牆陰繞。」
紫竹與方喬久別，而想像難眞，因覓銀光紙序其悲愁眷戀之意，復綴以《卜算子》詞云：「繡閣鎖重門，攜手終非易。牆外憑他花影搖，那得疑郎至。 合眼想郎君，別久難相似。昨夜如何繡枕邊，夢見分明是。」