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紫陽眞人悟眞篇三註卷之五律五 紫賢薛道光子野陸墅上陽子陳致虚註 五言一首以象太一含眞氣之妙 女子着青衣郎君披素練見之不可用用之 不可見恍惚裏相逢窈冥中有變一霎火焰 飛眞人自出現 道光曰女子乃龍之弦氣號曰木姬生於 青龍故云着青衣也郎君乃虎之弦氣號 曰金郎生於白虎故云披素練也有質可 見者乃後天生滓之類故不可用唯混元 眞一之氣生於天地之先居於恍惚之中 出於杳冥之内絪緼磅礴通靈變化無中 生有也火功一正眞人出現此道妙矣非 遇眞師親授口訣其孰能與於此哉 子野曰女子着青衣木汞也郎君披素練 水金也陰陽相合彼此以形質未露之氣 交於杳冥恍惚中庶乎可用倘形質既兆 則爲後天不可用矣 上陽子曰此詩八句括盡一部丹經之妙 用首句是震家事爲木汞屬我二句是兊 宫事謂鉛屬他三句則生人物矣四句乃 以煉丹五句爲入室下工六句乃防危杜 險七句即丹成九轉八句謂行滿三千仙 師布流此詩者唯欲指出先天混元眞一 之氣即大一所含之初氣學者可不求師 乎 西江月十二首以象十二月 仙師曰西者金之方江者水之體月者丹 之用 内藥還同外藥内通外亦須通丹頭和合類 相同温養兩般作用 内有天然眞火爐中 赫赫長紅外爐增减要勤功妙絶無過眞種 道光曰夷門破迷歌云道在内來安爐立 鼎却在外道在外來坎離鉛汞却在内此 明内外二藥也外藥者金丹是也造化在 二八爐中不出半箇時立得成熟内藥者 金液還丹是也造化在自己身中須待十 箇月足方能脱胎成聖二藥作用雖略相 同用功火候實相遠矣吾儕下工外丹和 合丹頭之際分毫差忒大藥不就内藥和 合丹頭之際最慎防危慮險内藥雖有天 然眞火在土釜之中赫然長紅亦須外爐 勤功加减然内外眞火變化無窮者實藉 眞鉛之妙此物偏能擒汞不使飛走近葉 文叔不達此理却言内藥以眞火烹煉外 藥須假凡火增减呵呵蓋未得師指以管 見窺天殊不知二藥内外雖異其用實一 道也所以有内外者人之一身禀天地秀 氣而有生託陰陽鑄成於幻相故一形之 中以精氣神爲主神生於氣氣生於精精 生於神修丹之士若執此身内而修無過 煉精氣神三物而已然此三者皆後天地 所生純陰無陽以此修持安能出乎天地 之外耶鍾離翁云涕唾精津氣血液七般 物色總皆陰又曰獨修一物是孤陰聖人 知己之眞精後天地生而屬陰難擒易失 是以採先天之一氣以眞陰眞陽二八同 類之物擒在一時煉成一粒名曰至陽之 丹號曰眞鉛此造化却在外故曰外藥也 却以此陽丹擒自己陰汞猶猫捕鼠耳陽 丹是天地之母氣己汞乃天地之子氣以 母氣伏子氣豈非同類乎其造化在内故 曰内藥便假陰陽符火運用抽添十月功 足形化爲氣氣化爲神神與道合昇入無 形變化不測故能出乎天地之外立乎造 化之表提挈天地而陶鑄陰陽却不爲陰 陽陶鑄者是先天一氣使之然也眞妙如 此之絶故謂妙絶無過眞種安可用後天 地生凡鉛凡汞凡砂凡火非類滓質之物 而爲外藥耶學道之士研窮本始精究邪 正毋惑誑邪詐裝高道以誤後來有如此 者永墮三塗 子野曰内丹之道與外藥爐火之事頗同 大槩汞非鉛則不能伏知外事者内亦易 知 上陽子曰修行之人先須洞曉内外兩箇 陰陽作用之眞則入室下工成功易矣内 藥是一己自有外藥則一身所出内藥則 自己身中外藥則一身所出内藥不離自 己身中外藥不離己相之中内藥只了性 外藥兼了命内藥是精外藥是氣精氣不 離故云眞種性命雙修方證天仙 此道至神至聖憂君分薄難消調和鉛汞不 終朝早睹玄珠形兆 志士若能修煉何妨 在市居朝工夫容易藥非遥說破人須失笑 道光曰金丹入口立躋聖地豈非至神至 聖乎煅煉只半箇時豈非至簡至易乎家 家自有不拘市朝豈非至近乎以其至近 是故說破令人失笑也得之者只恐無功 無德忘師背道不足以勝其妙 子野曰金丹之事爲其至靈故稱神聖其 所以爲靈者如立竿見影呼谷傳聲之謂 非其他虚幻渺茫之術是此金丹唯鉛與 汞鉛從他出汞向己生纔辦肯心玄珠有 象工夫容易何必名山大澤以煅煉哉 上陽子曰還丹之道功在降龍伏虎盜奪 天地造化是爲神妙哉寂然不動感而遂 通是爲靈聖聞而信受勤行者大根上器 也聞而失笑誹謗者無分薄福也鉛汞交 而玄珠兆是名金丹此丹朝市家居日用 夜作本自具足無所拘執世之愚人乃謂 修行者必居深山必遠市朝必出妻棄子 必孤坐無爲方爲修道彼豈知眞陰眞陽 之用哉 白虎首經至寳華池神水眞金故知上善利 源深不比尋常藥品 若要修成九轉先須 煉己持心依時採取定浮沉進火雖防危甚 道光曰首者初也首經即白虎初弦之氣 却非採戰閨丹之術若說三峰二十四品 採陰之法是即謗毁大道九祖永沉下鬼 自身見世惡報者道不可毁猶天之不可 階而升也且夫眞一之氣在天曰眞一之 水在虎曰初弦之氣若煉在華池名曰神 水此乃眞金之至寳皆不離眞一之精流 歷諸處故曰種種之異名以其能成就造 化經曰上善若水蓋眞一之水生於天地 之先故曰上善源流甚深却不比尋常後 天地生滓質之物九轉爲九年在十月胎 圓之後作用即達磨面壁九年之功若欲 修九轉之妙者先須煉己以定浮沉以分 賓主依時採取守雌不雄方免危殆連火 十月自然形化爲氣氣化爲神抱元守一 九載功成形神俱妙與道合眞聖人强名 曰九轉金…