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紫陽眞人悟眞篇三註卷之三律三 紫賢薛道光子野陸墅上陽子陳致虚註 七言絶句三十二首 先把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹既軀二 物歸黄道爭得金丹不解生 道光曰經云日月本是乾坤精聖人以乾 坤喻鼎器日月喻藥物乾坤即眞龍眞虎 日月即龍虎之弦氣也聖人假名托象立 喻其要妙在眞一之精歸於黃道也 子野曰我爲乾鼎彼爲坤器乾坤覆合則 驅二氣會於中宫那以進火養符毫髮無 差金丹烏得不生焉 上陽子曰鼎器者何也靈父聖母也乾男 坤女也藥物者何也靈父聖母之氣乾男 坤女之精驅此二家之物歸鍊於神室中 以成靈丹黃房公曰手握乾坤口吞日月 者是也 安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂聚散氤 氲爲變化敢將玄妙等閑論 道光曰積諸陽氣爲天上不潤下積諸陰 氣爲地下不炎上此天地不交也不交焉 能造化生萬物哉蓋天雖至陽而中有一 陰之氣故能降地地雖至陰而中有一陽 之氣故能升天二氣氤氲萬物化醇金丹 之道安爐立鼎煅鍊精華以制魂魄莫不 取法於天地以類交結而成造化始自無 中生有復自有中生無無形而能變化是 名變化無窮此乃天機也 子野曰安爐立鼎法效天地地天則泰天 地則否至於氤氲變化之妙其㫖微矣 上陽子曰爐鼎是彼我乾坤即男女靈父 聖母所媾之氣曰精華又曰華池神水以 此變鍊於凡父母軀殻之中以成丹皆做 天地之造耳 休泥丹竈費工夫煉藥須尋偃月爐自有天 然眞火候不須柴炭及吹嘘 道光曰偃月爐之形仰開如偃月樣陰海 是也元始祖氣存焉何用柴炭吹嘘之有 子野曰葉文叔指兩腎爲偃月爐是不知 也謬註于世誤人甚矣 上陽子曰純陽翁云曲江上見月華瑩淨 此即偃月爐也佛祖之西江皆此一竅而 矣 偃月爐中玉蕋生朱砂鼎内水銀平只因火 力調和後種得黄芽漸長成 道光曰偃月爐陰爐也中有玉蕊之陽氣 即虎初弦之氣硃砂鼎陽鼎也中有水銀 之陰氣即龍初弦之氣金丹以此二弦之 氣調停和合之功種得一粒黃芽結成黍 米之珠也 上陽子曰偃月爐中玉蕊即陰中之陽坎 中之物也朱砂鼎内水銀即陽中之陰離 中之火也陰陽二氣相生黃芽方結丹成 嚥津納氣是人行有藥方能造化生鼎内若 無眞種子猶將水火煮空鐺 道光曰嚥津納氣世人多行之殊不知皆 後天地生至陰之物非先天之氣夫先天 眞一之氣混於恍惚杳冥之間難求難見 聖人以法火之變鍊成丹此氣是名眞種 子經曰伏氣不服氣服氣須伏氣服氣不 長生長生須伏氣 子野曰眞種子即眞鉛也契云植禾當以 黍覆鷄用其卵 上陽子曰物無陰陽安能生産人無眞種 豈有妊孕嚥津納氣一己之陰孤陰不産 獨陽不生陰陽若眞方得眞種咦妙矣哉 調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問眞 鉛是何物蟾光終日照西川 道光曰驅龍則汞火飛揚駕虎則鉛光閃 爍氤氲造化一粒先天之氣結成丹龍大 虎小陽尊陰卑之義何傷之有蟾光者金 水之精聖人以八月十五夜合金木之氣 結眞一之精故云蟾光終日照西川 子野曰求鉛伏汞之法要在調和使無太 過不及之患大過則恐傷彼不及恐不結 丹大小者言陰陽也易曰大往小來蟾光 照西川水中有金也 上陽子曰乾之長男曰震言大也主産汞 坤之少女曰兊言小也主産鉛震兊調和 何傷之有兩國全者彼既無虧我亦濟事 眞鉛生於兊兊位乎西也 未鍊還丹莫入山山中内外盡非鉛此般至 寳家家有自是愚人識不全 道光曰龍不在東溟虎不在西川家家自 有逆而修之還丹可冀 子野曰已失而後得者謂之還已去而後 來者謂之返作丹之要非鉛不可此鉛家 家有之惜人不識之也 上陽子曰世人但見一段奇山秀水則衆 皆言此地好修行古今多少人誤了也豈 知大川幽谷所有者木石麋鹿而已是皆 非類不可煅鍊大還丹也若鍊還丹必求 同類若求同類大隱市廛仙翁前詩已云 何必深山守靜孤之句至此在題此意可 謂深切此般眞鉛家家有之人人有之只 爲夢生醉死之場依稀過了不遇眞師誰 人識得 竹破須將竹補宜覆鷄當用卵爲之萬般非 類徒勞力爭得眞鉛合聖機 道光曰竹器破矣用金木之類補之可乎 若欲器完必竹補之鷄將覆矣以土水之 類抱之可乎若欲翼生必以卵覆之陶眞 人曰竹破須竹續木破須木補屋漏以瓦 蓋人衰以類立若修天仙必求同類方合 聖機 子野曰紫陽眞人說到這里可謂歩歩向 前 上陽子曰從來神仙不肯分明說說得分 明笑殺人崔公入藥鏡也只三字義 用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用 鉛眞妙訣用鉛不用是誠言 道光曰凡鉛者即後天生滓之物眞鉛者 即眞一之氣人之精氣日逐飛散無由凝 聚以結聖胎聖人鍊眞鉛取而伏之凝結 成砂日逐運火漸漸添汞汞氣漸多鉛氣 漸散添汞减鉛眞妙如此十月火足六百 卦終鉛氣飛浮只留得一味乾水銀鉛盡 汞乾化爲金液大丹體變純陽與天齊壽 學者問道至此則知師恩難報當盟心於 天日之下誓當成道以答師恩若負師恩 如負天日也 子野曰用鉛之法如捕魚兔之筌蹄魚兔 賴筌蹄而得之既得則筌蹄無用矣亦如 鉛池煎銀銀出不用鉛矣知此義者則知 用鉛矣 上陽子曰老子經云天地無全功聖人無 全能萬物無全用深明斯㫖則知用了眞 鉛即棄之義 虚心實腹義俱深只爲虚心要識心不若鍊 鉛先實腹且教守取滿堂金 道光曰守精以實腹腹實則金玉滿堂抱 一以虚心心空則一塵不立方其虚也則 鍊鉛以制之及其實也…