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道德眞經四子古道集解卷之一 古襄寇才質集 道可道章第一
道可道 通玄經道原篇曰夫仁義事生者應變而 動變生於時無常之行故道可道非常道 也 非常道 洞靈經曰後世仁義禮樂人事小成之道 曰可之教飾辭政敗非常道也 名可名 通玄經曰書學者人言之所生也言出於 智智者詐僞不知於道夫著於竹帛之書 鏤於金石之言可傳於人者非藏書也故 名可名非常名也 非常名 洞靈眞經曰後世多誦方書或學技藝通 說之言曰可言之言翦巧綺濫非常言也 無名天地之始 通玄經曰無名則無形大道無形即靜而 無爲大常之道不道之道芒乎大哉此之 謂天府大道無教也 有名萬物之母 通玄經曰有名則有形天地有形即靜而 不言大常之言不言之言芒乎大哉此之 謂天府天地無言也 常無欲以觀其妙 南華經曰有天道焉無爲而尊天道也天 地大智無爲閑閑大道無爲自然之妙也 常有欲以觀其徼 南華經曰有人道焉有爲而卑人道也人 學小智有爲閒閒人道有爲而微倖也通 玄經曰有爲也則傷而微末也 此兩者 通玄經曰循天者與道遊也隨人者爲俗 學也南華經曰天道之與人道也相去遠 矣不可不察也 同出 南華經曰合異以爲同通玄經曰聖人從 事於教同心而同歸 而異名 南華經曰散同以爲異通玄經曰後世五 帝三王殊事而異路五帝異道而覆天下 三王殊事因時而變而異言也 同謂之玄 通玄經曰上古聖人與天同心與道同體 謂之無爲玄妙大道矣 玄之又玄 南華經曰夫道深之又深而能物焉神之 又神而能精焉 衆妙之門 通玄經曰道者一立而生萬物故萬事之 根皆出道之一門南華經曰萬物有乎生 而莫見其根有乎出而莫見其門其來無 跡其往無涯無門無房四達之皇皇也 天下皆知章第二
天下 通玄經曰後世無道治天下天下之賊也 有爲也則爲天下用而不足治上有爲也 下亦有爲也 皆知美之爲美 通玄經微明篇曰後世知學淺於道矣古 不知學淺於道矣今之知學外於欲矣古 不知學内於性矣後世孰知知學爲不知 道古不知學爲知道乎故天下皆知美之 爲美斯惡矣 斯惡矣 通玄經曰夫道不可以聰聞聰聞非道乃 學也道不可以明見明見非道乃學也道 不可以辯言辯言非道乃學也斯惡矣 皆知善之爲善 南華經無始曰古不知學深於道矣今知 之學淺於道矣弗知内性知學外欲於是 泰清中而歎曰古弗知學乃知乎道後世 孰知不知之知乃知道乎故天下皆知善 之爲善斯不善矣 斯不善矣 南華經曰夫道不可以聰聞聰聞非道乃 學也道不可以明見明見非道乃學也道 不可以辯言辯言非道乃學也斯不善矣 故有無之相生 通玄經曰人君之道有無相生也 難易之相成 通玄經曰古者以正教化易而必成後世 以邪教化難而必敗捨其易必成從事於 難必敗故難易相成也 長短之相形 通玄經曰古者民童蒙長短不相形後世 有爲長短之相形 高下之相傾 通玄經曰古者民童蒙高下不相傾輕重 均則衡不傾無偏覆也後世高下之相傾 音聲之相和 南華經曰大人之教若聲之於響通玄經 曰如響之應聲上唱下和也 前後之相隨 南華經曰大人之教若形之於影通玄經 曰如影之像形前後相隨也 是以聖人 通玄經曰大道之本在於法天上聖法天 法天者法天地之道也虚靜無爲是謂天 地 處無爲之事 通玄經曰古王道者處無爲之事 行不言之教 通玄經曰古王道者行不言之教 萬物 南華經曰今計物之爲數不止於萬而期 曰萬物者以數之多者號而讀之也故曰 萬物 作而不辭 南華經曰天不産而萬物育地不産而萬 物化 生而不有 通玄經曰道生物也莫見其所養而萬物 長此之謂神明無爲之道 也爲而不恃 通玄經曰道成物也莫見其所爲而萬物 成此之謂神明無爲之道也 功成不居 通玄經曰不居者無爲也無爲則不居無 名無言也大道無爲不知所爲者而功自 成 夫唯不居 通玄經曰不居者即處無爲不動無言也 是以不去 南華經曰道之無爲而才自然矣至人之 於德也不修而物不能離焉 不尚賢章第三