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白人，有姓氏。漢武帝開僰道，通西南夷道，今敘州屬縣是也。故中慶、楚威、大理、永昌皆僰人，今轉為白人矣。唐泰和中，蒙氏取邛、戎、巂三州，遂入成都，掠子女工技數萬人南歸，雲南有纂組文繡自此始。白人語：着衣曰衣衣，喫飯曰咽羹茹，樵採曰折薪，帛曰幕，酒曰尊，鞍曰悼泥，牆曰磚垣。如此之類甚多，則白人之為僰人，明矣。
男女首戴次工，製如中原漁人之蒲笠，差大，編竹為之，覆以黑氈。親舊雖久別，無拜跪，唯取次工以為饋。男子披氈，椎髻。婦人不施脂粉，酥澤其髮，以靑紗分編，繞首盤繫，裹以攢頂黑巾；耳金鐶，象牙纏纒臂；衣繡方幅，以半身細氈為上服。處子孀婦出入無禁。少年子弟號曰妙子，暮夜游行，或吹蘆笙，或作歌曲，聲韻之中皆寄情意，情通私耦，然後成婚。居屋多為回檐，如殿制。食貴生，如豬、牛、雞、魚皆生醯之，和以蒜泥而食。每歲以臘月二十四日祀祖，如中州上冢之禮。六月二十四日，通夕以高竿縛火炬照天，小兒各持松明火相燒為戲，謂之驅禳。
佛敎甚盛。戒律精嚴者名得道，俗甚重之。有家室者名師僧，敎童子，多讀佛書，少知六經者；段氏而上，選官置吏皆出此。民俗，家無貧富皆有佛堂，旦夕擊鼓恭禮，少長手不釋念珠，一歲之中，齋戒幾半。諸種蠻夷剛愎嗜殺，骨肉之間一言不合，則白刃相剸；不知事神佛，若梟獍然。惟白人事佛甚謹，故殺心差少。由是言之，佛法之設，其於異俗亦自有益。
其俊秀者頗能書，有晉人筆意。蠻文云：「保和中，遣張志成學書於唐。」故雲南尊王羲之，不知尊孔、孟。我朝收附後，分置省府，詔所在立文廟，蠻自為漢佛。
市井謂之街子，午前聚集，抵暮而罷。交易用棋子，俗呼為，以一為庄，四庄為手，四手為苗，五苗為索。
人死，俗屍，束縛令坐，棺如方櫃。擊銅鼓送喪，以剪髮為孝，哭聲如歌而不哀。既焚，盛骨而葬。
冬夏無〔寒〕暑，四時花木不絕。多水田，謂五畝為一雙。山水明秀，亞於江南。麻、麥、蔬、果頗同中國。
其稱呼國主曰縹信，太子曰垣綽，諸王曰信笪，相國曰布燮，之文字之職曰清平官。其貴人被服，近年雖略從漢制，其他亦自如也。
羅羅，即烏蠻也。
男子推髻，摘去須髯，或髡其髮。左右配雙刀，喜鬭好殺，父子昆弟之間，一言不相下，則兵刃相接，以輕死為勇。馬貴折尾，鞍無，剜木為蹬，狀如魚口，微容足指。婦女披髮，衣布衣，貴者錦緣，賤者被羊皮。乘馬則并足橫坐。室女耳穿大環，剪髮齊眉，裙不過膝。男女無貴賤皆披氊，跣足，手面經年不洗。
夫婦之禮，晝不相見，夜同寢。子生十歲，不得見其父。妻妾不相妬忌。雖貴，牀無褥，松花鋪地，惟一氊一席而已。嫁娶尚舅家，無可匹者，方許別娶。有疾不識醫藥，惟用男巫，號曰大奚婆，以雞骨占吉凶；酋長左右斯須不可闕，事無巨細皆決之。凡娶婦必先與大奚婆通，次則諸房昆弟皆舞之，謂之和睦；後方與其夫成婚。昆弟有一人不如此者，則為不義，反相為惡。正妻曰耐德，非耐德所生，不得繼父之位。若耐德無子，或有子未及娶而死者，則為娶妻，諸人皆得亂，有所生，則為已死之男女。酋長無繼嗣，則立妻女為酋長，婦女無女侍，惟男子十數奉左右，皆私之。
酋長死，以豹皮裹屍而焚，葬其骨於山，非骨肉莫知其處。葬畢，用七寶偶人，藏之高樓，盜取鄰近貴人之首以祭。如不得，則不能祭。祭祀時，親戚畢至，宰祭牛羊動以千數，少者不下數百。每歲以臘月春節，竪長竿橫設一木，左右各座一人，以互相起落為戲。
多養義士，名苴可，厚贍之。遇戰鬭，視死如歸。善造堅甲利刃，有價值數十馬者。標槍勁弩，置毒矢末，霑血立死。
自順元、曲靖、烏蒙、烏撒、越巂，皆此類也。
按：今陸涼州有《爨使君碑》，載爨氏出楚令尹子文之後，受姓班氏，漢末食河南邑，因以為氏，為鎮蠻校尉寧州刺史。晉成帝以爨深為興古太守，自後爨瓚、爨震相繼不絕。唐開元初，以爨歸王為南寧州都督，理石城郡，卽今曲靖也。爨人之名原此。然今目白人為白爨，羅羅為黑爨，字復訛為寸矣。
大德六年冬，京從脫脫平章平越巂之叛，親見射死一人，有尾長三寸許。詢之土人，謂此等間或有之，年老往往化為虎云。
金齒百夷，記識無文字，刻木為約。酋長死，非其子孫自立者，衆共擊之。
男女文身，去髭須鬢眉睫，以赤白土傅面，彩繒束髮，衣赤黑衣，躡繡履，帶鏡，呼痛之聲曰「阿也韋」，絕類中國優人。不事稼穡，唯護小兒。天寶中，隨爨歸王入朝於唐，今之爨弄實原於此。婦女去眉睫，不施脂粉，髮分兩髻，衣文錦衣，聯綴珂貝為飾。盡力農事，勤苦不輟。及產，方得少暇。既產，即抱子浴於江，歸付其父，動作如故。至於雞亦雌卵則雄伏也。
風土下濕上熱，多起竹樓。居濱江，一日十浴，父母昆弟慚恥不拘。有疾不服藥，惟以姜鹽注鼻中。檳榔、蛤灰、茯蒥葉奉賓客。少馬多羊。
雜羈無統〔紀〕。略有讎隙，互相戕賊。遇破敵，斬首置於樓下，軍校畢集，結束甚武，髻插雉尾，手執兵戈，繞俘馘而舞，仍殺雞祭之，使巫祝之曰：「爾酋長，人民速來歸我！」祭畢，論功名，明賞罰，飲酒作樂而罷。攻城破栅，不殺其主，全家逐去，不然，囚之至死。