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驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博采方術，至嵩山虎口巖石室中，得黃帝陰符本，絹素書，緘之甚密，題雲：「大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山。」用傳同好，以糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，余□半垂，弊衣扶杖，神狀甚異，路旁見遺火燒樹，因自言曰：「火生於木，禍發必克。」筌聞之驚，前問曰：「此黃帝陰符秘文，母何得而言之？」母曰：「吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周共計一千八十年矣，少年從何而知？」筌稽首載拜，具告得符之所，因請問玄義，使筌正立，向明視之曰：「受此符者，當須名列仙籍，骨相應仙，而後可以語至道之幽妙，啟玄關之鎖鑰耳，不然者，反受其咎也。少年顴骨貫於生門，命輪齊於月角，血脈未減，必影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，真吾弟子也。然四十五歲，當有大厄。」因出丹書符一通，貫於杖端，令筌跪而吞之。曰：「天地相保！」於是命坐，為說陰符之義曰：「陰符者，上清所秘，玄臺所尊，理國則太平，理身則得道，非獨機權制勝之用，乃至道之要樞，豈人間之常典耶！昔雖有暴橫，黃帝舉賢用能，誅強伐叛，以佐神農之理，三年百戰，而功用未成，齋心告天，罪己請命。九靈金母命蒙狐之使，授以玉符，然後能通天達誠，感動天帝，命玄女教其兵機，賜帝九天六甲兵信之符，此書乃行於世。凡三百余言，一百言演道，一百言演法，一百言演術；上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術，皆出自天機，合乎神智。觀其精妙，則黃庭八景，不足以為玄；察其至要，則經傳子史，不足以為文；較其巧智，則孫吳韓白，不足以為奇。一名黃帝天機之書，非奇人不可妄傳，九竅四肢不具、慳貪愚癡、驕奢淫佚者，必不可使聞之。凡傳同好，當齋而傳之，有本者為師，受書者為弟子，不得以富貴為重、貧賤為輕，違之者奪紀二十，每年七月七日寫一本，藏名山石巖中，得加算，本命日誦七遍，益心機，加年壽，出三屍，下九蟲，秘而重之，當傳同好耳。此書至人學之得其道，賢人學之得其法，凡人學之得其殃，職（明鈔本、陳校本職作識）分不同也。經言君子得之固躬，小人得之輕命，蓋泄天機也。泄天機者沈三劫，得不戒哉！」言訖，謂筌曰：「日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。」袖中出一瓠，令筌於谷中取水，既滿，瓠忽重百余斤，力不能制而沈泉中，卻至樹下，失姥所在，惟於石上留麥飯數升，悵望至夕，不復見姥。筌食麥飯，自此不食，因絕粒（粒字原闕。據明鈔本、許刻本補）求道，註陰符，述二十四機，著太白陰經，述中臺誌閫外春秋，以行於世，仕為荊南節度副使仙州刺史。（《太平廣記》卷六三）
楊正見者，眉州通義縣民楊寵女也，幼而聰悟仁憫，雅尚清虛。既笄，父母娉同郡王生，王亦鉅富，好賓客。一旦舅姑會親故，市魚，使正見為膾，賓客博戲於廳中，日昃而盤食未備，正見憐魚之生，盆中戲弄之，竟不忍殺。既晡矣，舅姑促責食遲，正見懼，竄於鄰裏，但行野徑中，已數十里，不覺疲倦，見夾道花木，異於人世，至一山舍，有女冠在焉，具以其由白之。女冠曰：「子有湣人好生之心，可以教也。」因留止焉，山舍在蒲江縣主簿化側。其居無水，常使正見汲澗泉，女冠素不食，為正見故，時出山外求糧，以贍之，如此數年。正見恭慎勤恪，執弟子之禮，未嘗虧怠，忽於汲泉之所，有一小兒，潔白可愛，才及年余，見人喜且笑，正見抱而撫憐之，以為常矣，由此汲水歸遲者數四。女冠疑怪而問之，正見以事白，女冠曰：「若復見，必抱兒徑來，吾欲一見耳。」自是月余，正見汲泉，此兒復出，因抱之而歸，漸近家，兒已僵矣，視之尤如草樹之根，重數斤，女冠見而識之，乃茯苓也，命潔甑以蒸之。會山中糧盡，女冠出山求糧，給正見一日食，柴三小束，諭之曰：「甑中之物，但盡此三束柴，止火可也，勿輒視之！」女冠出山，期一夕而回，此夕大風雨，山水溢，道阻，十日不歸。正見食盡饑甚，聞甑中物香，因竊食之，數日俱盡。女冠方歸，聞之嘆曰：「神仙固當有定分，向不遇雨水壞道，汝豈得盡食靈藥乎！吾師常雲：『此山有人形茯苓，得食之者白日升天。』吾伺之二十年矣，汝今遇而食之，真得道者也。」自此正見容狀益異，光彩射人，常有眾仙降其室，與之論真宮天府之事。歲餘，白日升天，即開元二十一年壬申十一月三日也。常謂其師曰：「得食靈藥，即日便合登仙，所以遲回者，幼年之時，見父母揀稅錢輸官，有明凈圓好者，竊藏二錢玩之，以此為隱藏官錢過，罰居人間更一年耳。」其升天處，即今邛州蒲江縣主簿化也，有汲水之處存焉。昔廣漢主簿王興，上升於此。（《太平廣記》卷六四）