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上元夫人者，道君弟子也，亦云玄古以來得道證仙，位總統真籍，亞於龜臺金母。金母所降之處，多使侍女相聞，以為賓侶焉。漢孝武皇帝好神仙之道，禱醮名山以求靈應，元封元年辛未七月七日夜二唱之後，西王母降於漢宮，帝拜迎，稽首侍立久之，王母呼帝命坐，設以天廚，言宴粗，悉命駕將去，帝下席叩頭，請留殷勤，王母復坐，乃命侍女郎密香邀上元夫人焉，帝不知夫人何真也，云：「王九光母敬謝，但不相見，四千餘年，天事勞我，致以愆面。劉徹好道，適來視之，見徹了了似可成進，然形慢神穢，腦血淫濁，五臟不淳，關胃空索，骨無津液，脈浮反升，肉多精少，童子不移，三屍狡亂，玄白移時，雖當語之以至道，殆恐非仙才也。吾久不在人間，人間實為臭濁，然復時可遊，望以寫細念。客主對坐，悒悒不樂，夫人可暫來否？若能屈駕，當停相須。」帝見侍女下殿，俄失所在。一時頃侍女至，夫人又遣一侍女答問，云：「阿環再拜上問起居，遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色，近五千年，仰戀光潤，情系無違，密香至，奉信承降尊於劉徹處，聞命之際，登當命駕。先被太帝君敕，使詣玄洲校定天元，正爾暫往。如是當還，還便來席，願暫少留。」帝因問王母：「不審上元何真也？」王母未答，夫人已至矣。來時亦聞雲中簫鼓之聲，既至，從官文武千餘人並是女子，年皆十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真靈官也。夫人年可二十餘，天姿清耀，靈眸艷絕，服赤霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字，頭作三角髻，餘髪散垂至腰，戴九靈夜光之冠，帶六山火玉之佩，結鳳文琳華之綬，腰流黃揮精之劍，上殿向王母拜，王母坐止之，呼帝坐北向。夫人設廚，亦乃精珍，與王母所設者相似，王母敕帝曰：「此真元之母，尊貴之神，汝當起拜。」帝拜問寒溫，還坐，夫人笑曰：「五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也，且徹以天子之貴，其亂目者倍於凡人焉，而復於華麗之墟拔根，願無為之事，良有誌矣。」王母曰：「所謂有心哉。」夫人謂帝曰：「汝好道乎？聞數招方術，祭山嶽靈祠，禱河川亦為勤矣，勤而不獲，實有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者恒舍於榮衛之中，五臟之內，雖獲鋒芒良針，固難愈也。暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂銷；奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈臭；酷則使喪仁而攻目，是故失仁而眼亂；賊則使心鬥而口乾，是故內戰而外絕。五事皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤矣。雖復汝好於長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎？然由是得此小益以自扌耆拄耳。若從今已去寫汝五惡，反諸柔善明，務察下慈，務矜寬惠，務濟窮賑，務施勞念，務存姑息，務及愛身，恒為陰德，救濟危難，旦夕孜孜，不泄精液，於是去諸淫，養汝神，放諸奢，處至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去臭腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁案而行之，當有冀耳。今阿母遷天尊之重，下降於□惠蛄之戶，屈宵虛之靈而詣狐鳴之俎。且阿母至誠，妙唱玄音，其敬勖節度，明修所奉。比及百年，阿母必能致汝於玄都之墟，迎汝於昆閬之中，位以仙官，遊於十方，吾言信矣，子勵之哉！若不能爾，無所言矣。」帝下席跪謝：「臣受性凶頑，生長亂濁，面墻不啟，無由開達，然貪生畏死，奉靈敬神，今受教，此乃天也，輒戢聖命以為身範，是小醜之臣當獲生活，唯垂哀護，賜其玄玄。」夫人使帝還坐，王母謂夫人曰：「卿之為誡，言甚急切，更使未解之人思於誌意。」夫人曰：「若其志道，將以身投餓虎，忘軀被誡，跡火履難，故於一誌也，必無憂也，若其無誌，則心疑真信。嫌惑之徒，不畏急言，急言之發，欲成其志耳。阿母既有念故來，必當賜與屍解之方耳。」王母曰：「此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正誌，當疑天下必無仙人，是故我發閬宮，暫舍塵濁，既欲堅其胎誌，又欲令向道不惑也。今日相見，令人念之，至於屍解下方，吾甚不惜，復三年，吾必欲賜，以成丹半劑，石象散一具，正爾授之，則徹不得停當。今凶奴未弭，邊陲有事，何必令其倉卒寫天下之尊，而便入林岫耶？當問篤向畢卒，何如？如其回改，吾方數來。」王母因拊帝背曰：「汝當用上元夫人至言，必獲長生，可不勖勉耶。」帝跪曰：「輒書金簡以為身模式焉。」帝又見王母巾器中有一卷書，盛以紫錦之囊，帝問：「此書是仙靈方耶？不審其目可得瞻眄否？」王母出以示之曰：「此五嶽真形圖也，昨青城諸仙就吾請求，今當過以付之，乃三天太上所出文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎！今且與汝靈光生經，可以通神勸誌也。」帝叩頭請求不已，王母曰：「昔上皇清虛元年三天太上道君下觀六合，瞻海河之長短，察丘山之高卑，立天柱而安於地理，植王嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以含靈仙，尊蓬山以館真人，安火神乎極陰之源，棲太帝乎扶桑之墟，於是方丈之阜為理命之室，滄浪海島養九老之堂，祖瀛玄炎長元流生鳳，麟聚窟各為洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，波則震蕩，群精諸仙玉女聚居滄溟，其名難測，其實分明，乃目山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋逶迤，形似書…