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聖母元君者，乃洞陰玄和之氣凝化成人，亦號玄妙玉女，為上帝之師。太上老君先天毓神歷劫行化，應接隱顯不可稱論，其欲示生於人間，表物之有始也，故散形分神，寄胞於元君焉，而更生也。昔於渺莽之劫，常寄誕於天崗靈鏡之山。洎商十八王陽甲八年庚申之歲，老君乘日精、駕九龍氤氳漸小如九色彈丸自天而下，托孕於元君之胎，元君時在楚國苦縣瀨鄉曲仁裏渦泉之濱晝日假寐，遂感日象如流星之光徑入口中，因而有娠。凡八十一年所居之室，常有異香之氣，日月之光，仿佛神明以衛其體，容狀麗逸，曾不衰怠。至二十二王武丁九年庚辰之歲二月十五日，元君因攀李樹而生誕於左脅，時有九龍自地湧出，騰躍空中，吐水而浴，老君焉龍出之處，因成九井，至今存焉，即亳州太清宮九井是也。老君既生，能行九步，步生蓮花，以乘其足，日月揚輝，萬靈侍衛，即指李樹曰：「此余姓也。」遂為李氏，時人亦因號元君為李母焉。既行九步，左手指天，右手指地，言曰：「天上天下，唯我獨尊。世間之若，何足樂聞。」三日之中，身有九變，身長九尺，綠眉素髮，日角月玄，鼻有雙柱，耳有三門，美眉方口，蹈五把十七十二相八十一好周備其身。元君以其生而白首，故號老子，或雲自說九名，又雲有三十六號七十二名。《玄妙內篇》雲：「老君之生也，天地萬神來集其庭，日童散暉，月妃擲華，七元曜景，三素充庭，萬卉揚芬，陸壤生蓮，神童玄女翼其左右，靈音虛奏，天樂駭空是也。」老君於是景侍元君，幽闡妙道，將欲廣化萬有大弘正真也。元君乘暇謂老君曰：「吾觀於身，皆六家之物，權借用耳，何謂六家？甲寅木神為骨，甲申金神為齒，爪甲戍土神為肌肉，甲辰風神為氣息，甲午火神為溫暖，甲子水神為潤澤，又木神為肝，火神為心，土神為脾，金神為肺，水神為腎，風神為膽，六家共成人身，故有五臟六腑九宮十二室、四肢五體、三瞧九竅、百八十關機、三百六十骨節，各隨而居之，故能動作、視息、飲食、語言、別好惡、知是非也。一家不和，即為病矣。人生各有歲月日時，隨其所屬星宿以定其貧富貴賤、生命長短焉。然六家之物，有合則有散，有生則有死，有成則有敗，有盛則有衰，此物之常數也。身有應敗之患，神有應散之期，命有必盡之勢，甚可畏也。夫神在則為人，神去則為屍，豈不痛哉！蓋由五色亂目，使目不明；五聲亂耳，使耳無聽；五味亂口，使口厲爽；取舍亂心，使心飛揚，嗜欲無厭，使神流散；憎愛不泯，使心勞煩；不疾去之，則誌氣日耗，壽命日滅，可不戒哉！五色者，陷目之錐也；五音者，塞耳之錘也；五味者，截舌之斧也；眾貨者，焚身之火也；此數者，殃禍之宮，患害之室也。」元君曰：「夫重長生者，始於一身，次及家鄉，至於天下。為子盡孝，為臣盡忠，為上盡愛，為下盡順，色味調和與道合真也。若止一身，獨願長生久住，無為逃避，上下不營，忠孝不存，兼濟偏善，乖道自是，失德縱能，棄吾我之歡，忘色味之適，同枯木死灰，復何足貴！夫修道者，在適而無累，和而常通，永劫無窮，濟度一切，此之長生，乃可為重。長生難得，由忠孝仁義，忠孝仁義立者，功及於物，生自可延，無此德者，獨守山林，木石為偶，徒喪一生，後方墮苦，先罪未釋，今又無功，遂失人道，生處邊夷，或生飛沈，群醜異類，永與道隔，深可悲乎！若能以之習善，生樂常存。運之涉惡，死苦無極。上士積善，永久長生，號為真人。天地有壤，真人無毀，超出三界，逍遙上清，因以一惡至於萬惡，以垂戒焉。凡人有一千惡者，後代妖逆；二千惡者，身為奴仆；三千惡者，六疾孤窮；四千惡者，疫病流徒；五千惡者，為五獄鬼；六千惡者，為二十八獄囚；七千惡者為諸方地獄徒；八千惡者，墮寒冰獄。」九千惡者，入邊底獄；一萬惡者，墮薜荔獄。萬惡之基，起於三業。一一相生，以至於萬惡。墮薜荔獄者，永無原期，渺渺終天，無由濟拔，得不痛哉！夫人覺有一惡，急宜改而不犯者，去道近矣。若為魔邪所幹者，當洗心責己，悔過自修，即可反惡為善矣。人有一善，則心定神安；有十善，則氣力強壯；有百善，則寶瑞降之；有千善，則後代神真；有二千善，則為聖真仙將吏；有三千善，則為聖真仙曹掾；有四千善，則為天下師聖真仙主統；有五千善，則為聖真仙魁師；有六千善，則為聖真仙卿大夫；有七千善，則為聖真仙公王；有八千善，則為聖真仙皇帝；有九千善，則為元始五帝君；有一萬善，則為太上玉皇帝。元君曰：「萬善之基，亦在三業，十善相生，至於萬善，行善益算，行惡奪算，賞善罰惡，各有職司，報應之理，毫分無失。長生之本，惟善為基也，戒之勉之。」元君曰：「人生天地之中，有清有濁，有剛有柔。因而修之各成其性。夫氣清者聰明賢達，氣濁者兇虐愚癡，氣剛者高嚴壯烈，氣柔者慈仁淳篤，所以木性強直，土性仁和，水性謙退，火性猛烈，金性嚴脆，各隨所受，以定其性。明者返伏其性，以延其命，愚者恣縱其欲，以傷其性。夫性者，命之原，命者，生之根，勉而修之，勤而煉之，所以營生以養其性，守神以養其命，則離苦升樂福祚無窮矣。且人之生也，皆由於神，神鎮則生，神斷則死，所以積氣…