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欽定四庫全書 周易口訣義卷四 唐 史徴 撰 咸至益 □艮下兌上
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 象曰山上有澤咸君子以虚受人
象曰咸其拇志在外也
象曰雖凶居吉順不害也
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思 象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也
象曰咸其脢志末也
象曰咸其輔頰舌滕口說也 咸亨利貞者咸感也感應也以二氣交感所以亨通感應之道必須以正故曰利貞也取女吉者以艮兌俱是少相配交感感而又正備禮乃行即是婚取之善也象曰山上有澤咸者山體空虚艮陽澤性潤下兌隂山受澤潤萬物以生是相感之象也君子以虚受人者夫欲感人之心懷來萬邦者必須空虚其心受納諸物无所棄遺何妥云虚心受人不閒不拒即物來歸已君子之志也初六咸其拇者拇是足大指初六處感之始而應于四喻體之中在于足指相感微淺故无吉凶悔吝也六二咸其腓凶居吉者腓□腸也腓體動躁或屈或伸不能安靜若以躁感物必致凶災若靜而相感即懷吉慶故曰咸其腓凶居吉九三咸其股執其隨徃吝者股腿䏶也隨謂足九三漸進于腿䏶之間股之為體動靜不能自處常執隨其足股非動躁之物而彊抑其情譬之于人自无特操卓然獨處而乃隨從于人是所執卑劣以斯而行必招恨辱故曰往吝也九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思者以陽居隂邪僻相感患必生焉故須貞正獲吉憂悔乃亡故云貞吉悔亡也憧憧往來之貌夫相感之道固當修徳安處其位使物自來即朋黨從爾所思斯未為光大故小象云未光大也九五咸其脢无悔者脢背脊也夫感應之道貴乎心實今九五所感在于脢明其非在衷心薄于交義故但无悔而已脢亦心之上口之下也上六咸其輔頰舌輔頰是言語之具上六咸道之末所感在于口舌頰頷之間不能以心相感但滕達口舌傳說而已故小象云滕口說也 □巽下震上
彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣
初六浚恒貞凶无攸利
九二悔亡
九三不恒其徳或承之羞貞吝
九四田无禽
六五恒其徳貞婦人吉夫子凶 象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也上六振恒凶
恒亨者恒久也恒久之道所貴變通不能變通无由長久故繫辭云易窮則變變則通通則久是也无咎利貞利有攸往者恒而亨以濟三事也謂旣變通即无咎過故利以修正正道既行即何往不利也象曰雷風恒先儒皆云雷資風而益逺風假雷以增威故君子以立不易方者方道也言君子立身修行舉事合宜不移其道宜于世俗也初六浚恒貞凶无攸利者浚深也初六處恒之始即合漸漸以求于恒而乃浚然使深深為恒是凶正害徳无施而利故貞凶无攸利也九二悔亡以陽居隂位旣不正所以有悔守其謙道所以悔亡也九三不恒其徳或承之羞貞吝者居下卦之上即是進慕高位處上卦之下又欲靜退自守故不恒守其一徳是執心不定徳行无恒即有恥辱至焉以此為正亦可賤矣故貞吝也九四田无禽者畋獵也禽喻有功也處恒之時位既不正即是田獵无所獲喻有事而无功也六五恒其徳貞婦人吉夫子凶處恒之時而得尊位當須普親天下而乃專志在二即是執守一徳故曰恒其徳貞也既不能廣親賢徳守一而已斯乃婦人之道若譬之丈夫即致凶災故夫子凶也上六振恒凶者振躁動也處夫動極即合安靜无為无事而已反以躁動求為即有凶危及也 □艮下乾上
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉 象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴
象曰遯尾之厲不往何災也 六二執之用黄牛之革莫之勝說
九三係遯有疾厲畜臣妾吉 象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也九四好遯君子吉小人否
九五嘉遯貞吉
上九肥遯无不利
遯亨者遯是逃隠退避之名諭小人道長君子當退避而後可亨也小利貞者雖居小人道長之時正道亦未全滅亦可小利為正也象曰天下有山遯者積陽為天積隂為地山者隂長之象山勢漸長以逼于天天性高逺逼而不至如天漸高避於山君子之逺小人不惡而嚴者處小人道長之世近之必致危害故須逺避不可與之為惡又須莊敬嚴恭自保其身也初六遯尾厲勿用有攸往者尾之為物最在體後處遯之時衆皆逃遯唯初六最在于後即必被執獲故致危厲若能知尾為危不如不往即无災害故曰勿用有攸往也六二執之用黄牛之革莫之勝說者黄中色也以譬中和也牛革即是牛皮喻其厚順也處逃遯之時衆皆逃遯唯六二得位守中不肯逃遯意欲率衆以安其處何以勸勉之必須用中和之道厚順之徳有此之善人莫勝已可脫免逃遯而去也九三係遯有疾厲畜臣妾吉者夫親昵小人即為小人侵傷故有疾憊危厲也然親洽于二雖得如似畜養臣妾不可興建大事故小象云不可大事也九四好遯君子吉小人否者有應在内即情有所戀身處于外即志欲逺遯若知幾君子思慮危害而能超然不顧所應而好遯避即獲吉矣故曰好遯君子吉小人處此情有所戀不肯遯故曰小人否否是否臧之否也九五嘉遯貞吉者嘉美也五居尊位為遯之主率正小人之志以安于俗不令遯散故獲美善之吉也上九肥遯无不利者肥者優饒之名上九處遯之時最居于外内又无應即无顧戀超然高舉不為小人所累是逃遯之時而得優饒者也既有如斯之徳即无不利矣 □乾下震上