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《急就篇》曰：「以竹為書牒，謂之簡。」《釋名》云：「簡者，編也，可編錄記事而已。」又曰：「簡者，略也，言竹牒之單者，將以簡略其事，蓋平板之類耳。」
牘者，讀也。以尺二寸之木為之。簡，又獨也，言單獨而用也。既可書而讀誦，又執以見於尊者，形類今之笏，但不銼其角。荀悅《漢紀》云：「武帝與單于書，以尺一牘，辭曰：『皇帝敬問單于』，單于報以尺二牘，印封皆大字，辭曰：『天地所生、日月所置、匈奴大單于敬問漢皇帝』」是也。
箋者，編也。古者書紀其事，以竹木編次而為之，與此箋同義。古文或從前，下作木。又曰：「薦也。謂書其事，皆可薦進於尊者，南朝上太子以箋。
表者，白也，言其情旨表白於外也。《傳》曰：「下言於上曰表」。表者，本裳上之衣，表字從毛，下作衣，蓋古者以羽皮為焉。《論語》云：「當暑，袗絺綌，必表而出之。」言非私便之服。表者，衣上之衣。今之言表、啟者，蓋披露於外也。
檄者，告誓之流。《史記註》云：「檄者，皎也，辭理皎然令知我意」，非也。顏師古註《急就篇》曰：「以木為書，長三尺曰檄。檄者，激也，以詞旨慷慨發動之意。」又曰：「檄，激也。陳琳檄魏武帝，祖君彥檄隋煬帝，皆此類焉。」《戰國策》曰：「張儀檄楚」，而始得名。
誥者，告也，言布告王者之令，使四方聞之。今言告身，受其告令也。
觚者，棱也。學書之牘，或以記事，削木為之。其形或六面，或八面，面面皆可書，以有棱角，遂謂之觚。今或呼小兒學書簡為觚木。《文選》又云：「操觚進牘」，《急就篇》云「奇觚與眾畢」，皆此義耳。或云：「觚者，筆類」，誤也。班固賦曰：「上觚棱而棲金爵」，此乃闕角者也。《文字音義》云：「觚者，酒器，受二升」。《論語註》：「禮器一升曰爵，三升曰觚」，為筆者，誤也。
《論衡》曰：「斷木為槧。」《釋名》曰：「槧者，漸也，板長三尺者也。」可以書紀其事。漸者，言當書漸漸而長也。鉛槧者鉛黃之用，塗改其字，故謂之鉛槧。
程雅問曰：「堯設誹謗之木何也。」答曰：「今之華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也。形似桔橰，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路。秦乃除之，漢始復修焉。今西京謂之交午木。」（按此條見《古今註》）
五明扇，舜作也。舜廣開視聽，求賢為輔，故作。秦漢公卿士大夫皆得用之，魏晉以後，非乘輿不得用矣。（按此條見《古今註》）
鹵者，鼓也。簿者，部也。謂鼓駕成於部伍者也。古文■（音鹵）字，象鹽田之形，安定有鹵縣，蓋西方之咸地也。鹵字與西字，上文同類。蔡邕《獨斷》云：「鹵簿以備大駕」，他不常用。古文■（音西）字，亦有如是作者。
五輅衡上金雀者，朱鳥也，口銜鈴鉤謂鑾，所謂和鑾也（按原本脫此五字，據《古今註》校增）。《禮》云：「行前朱雀。」或謂朱鳥者，鸞鳥也，前有鸞鳥，故謂之鸞鸞。口銜鈴，故謂之鸞鈴。今或為鑾，事一而義異也。（按此條見《古今註》）
金斧，黃鉞也。三代通制，用之以斷斬。今以金斧黃鉞為乘輿之飾。武王以黃鉞斬紂頭，故王者以為戒。大將軍出征，特加黃鉞者，以銅為之，以黃金塗刃及柄，不得純金也。得賜黃鉞，則斬持節將也。（按此條見《古今註》）
鍠，秦制也，今乘輿諸公王妃主通建焉。（按《古今註》云：秦始皇改鐵鉞作鍠。）
鐵斧，玄鉞也。諸公王得建之。太公以玄鉞斬妲巳，故婦人以為戒。漢制，諸公亦建玄鉞，以太公秉之，助武王斷斬，故為諸公之飾焉。（按《古今註》連上金斧為一條，而句亦小異。）