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◎起阿腧陀國終伊爛孥國
自此東南行六百餘里，渡克伽河，南至阿腧陀國。（中印度境。）寺百餘所，僧徒數千人，大小乘兼學。大城中有故伽藍，是伐蘇盤度菩薩（此言世親，舊婆藪盤豆，譯為天親，訛也。）於此制大、小乘論及為眾講處。城西北四五里，臨克伽河岸大伽藍中，有窣堵波高二百餘尺，無憂王所建，佛昔三月說法處。其旁又有過去四佛經行處。
城西南五六里有故伽藍，是阿僧伽菩薩說法處。菩薩夜升睹史多天，於慈氏菩薩所受《瑜伽論》、《莊嚴大乘論》，《中邊分別論》，晝則下天為眾說法。阿僧伽亦名無著，即健陀邏國人也。佛滅度後一千年中出現於世，從彌沙塞部出家，後信大乘。弟世親菩薩於說一切有部出家，後信大乘。兄弟皆稟明聖之器，含著述之才，廣造諸論，解釋大乘，為印度宗匠。如《攝大乘論》、《顯揚聖教》、《對法》、《唯識》、《俱舍論》等，皆其筆也。
法師自阿腧陀國禮聖跡，順克伽河與八十餘人同船東下，欲向阿耶穆佉國。行可百餘里，其河兩岸皆是阿輸伽林，非常深茂。於林中兩岸各有十餘船賊，鼓棹迎流，一時而出。船中驚擾，投河者數人，賊遂擁船向岸，令諸人解脫衣服，搜求珍寶。然彼群賊素事突伽天神，每於秋中覓一人質狀端美，殺取肉血用以祠之，以祈嘉福。見法師儀容偉麗，體骨當之，相顧而喜曰：「我等祭神時欲將過，不能得人，今此沙門形貌淑美，殺用祠之，豈非吉也！」法師報：「以奘穢陋之身，得充祠祭，實非敢惜。但以遠來，意者欲禮菩提像耆闍崛山，並請問經法，此心未遂，檀越殺之，恐非吉也。」船上諸人皆共同請，亦有願以身代，賊皆不許。於是賊帥遣人取水，於華林中治地設壇，和泥塗掃，令兩人拔刀牽法師上壇，欲即揮刃。法師顏無有懼，賊皆驚異。既知不免，語賊「願賜少時，莫相逼惱，使我安心歡喜取滅」。法師乃專心睹史多宮念慈氏菩薩，願得生彼恭敬供養，受《瑜伽師地論》，聽聞妙法，成就通慧，還來下生，教化此人令修勝行，舍諸惡業，及廣宣諸法，利安一切。於是禮十方佛，正念而坐，注心慈氏，無復異緣。於心想中，若似登蘇迷盧山，越一二三天，見睹史多宮慈氏菩薩處妙寶台，天眾圍繞。此時身心歡喜，亦不知在壇，不憶有賊。同伴諸人發聲號哭。須臾之間黑風四起，折樹飛沙，河流湧浪，船舫漂覆。賊徒大駭，間同伴曰：「沙門從何處來？名字何等？」報曰：「從支那國來求法者此也。諸君若殺，得無量罪。且觀風波之狀，天神已瞋，宜急懺悔。」賊懼，相率懺謝，稽首歸依。時亦不覺，賊以手觸，爾乃開目，謂賊曰：「時至耶了」賊曰：「不敢害師，願受懺悔。」法師受其禮謝，為說殺盜邪祠諸不善業，未來當受無間之苦。何為電光朝露少時之身，作阿僧企耶長時苦種！賊等叩頭謝曰：「某等妄想顛倒，為所不應為，事所不應事。若不逢師福德感動冥隻，何以得聞啟誨。請從今日已去即斷此業，願師證明。」於是遞相勸告，收諸劫具總投河流，所奪衣資各還本主，並受五戒，風波還靜。賊群歡喜，頂禮辭別。同伴驚歎轉異於常。遠近聞者莫不嗟怪。非求法殷重，何以致茲。
從此東行三百餘里，渡克伽河，北至阿耶穆佉國。（中印度境。）從此東南行七百餘里，渡克伽河南、閻牟那河北，至缽羅耶伽國。（中印度境。）城西南瞻博迦華林中有窣堵波，無憂王所造，是佛昔降外道處。其側有伽藍，是提婆菩薩作《廣百論》，挫小乘外道處。
大城東兩河交處，其西有墠，周十四五里，土地平正，自古以來諸王豪族仁慈惠施，皆至於此，因號其處為大施場。今戒日王亦繼斯軌，五年積財，七十五日散施，上從三寶，下至孤窮，無不悉施。
從此西南入大林，多逢惡獸、野象。經五百餘里，至懦賞彌國。（舊曰俱賧彌，訛。中印度。）伽藍十餘所，僧徒三百餘人。城內故宮中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上懸石蓋，鄔陀衍那王（此言出愛。舊雲優填王，訛。）之所造也。昔如來在忉利天經夏為母說法，王思慕，及請目連將巧工升天觀佛尊顏容止，還以紫檀雕刻以像真容，世尊下來時，像迎佛，即此也。
城南有故宅，是瞿史羅（舊曰瞿師羅，訛。）長者故居也。城南不遠有故伽藍，即長者之園地。中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所造。次東南重閣是世親造《唯識論》處。次東庵沒羅林有故基，是無著菩薩作《顯揚論》處。
從此東行五百餘里，至鞞索迦國。伽藍二十餘所，僧三千許人，學小乘正量部。東南道左有大伽藍，是昔提婆設摩阿羅漢造《識身足論》，說無我人，瞿波阿羅漢作《聖教要實論》，說有我人，因此法執，遂深諍論。又是護法菩薩七日中摧伏小乘一百論師處。其側又有如來六年說法處。有一樹高七十尺餘，昔佛因淨齒，木棄其餘枝，遂植根繁茂至今。邪見之徒數來殘伐，隨伐隨生，榮茂如本。