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欽定四庫全書 晉書卷十九 唐 太 宗 文 皇 帝 御 撰 志第九 禮上 夫人含天地陰陽之靈有哀樂喜怒之情廼聖垂範以 為民極節其驕淫以防其暴亂崇高天地䖍敬鬼神列 尊卑之序成夫婦之義然後為國為家可得而治也傳 曰一日克已復禮天下歸仁若廼太一初分燧人鑽火 志有暢於恭儉情不由乎玉帛而酌玄流於春澗之右 焚封豕於秋林之外亦無得而闕焉軒頊依神唐虞稽 古逮乎隆周其文大備或垂百官之範置不刋之法或 禮經三百威儀三千皆所以弘宣天意雕刻人理叔代 澆訛王風陵謝事睽光國禮亦愆家趙簡子問太叔以 揖讓周旋之禮對曰蓋所謂儀而非禮也天經地義之 道自兹尤缺哀公十一年孔子自衞反魯述三代之典 垂百王之訓時無明后道曀不行若夫情尚分流隄防 之仁是棄澆訛異術洙泗之風斯泯是以漢文罷再朞 之喪中興為一郊之祭隨時之義不其然歟而西京元 鼎之辰中興永平之日疏璧流而延冠帶啓儒門而引 諸生兩京之盛於斯為美及山魚登爼澤豕睽經禮樂 恒委浮華相尚而郊禋之制綱紀或存魏氏光宅憲章 斯美王肅高堂隆之徒博通前載三千條之禮十七篇 之學各以舊文增損當世豈所謂致君於堯舜之道焉 世屬雕墻時逢粃政周因之典務多違俗而遺編殘冊 猶有可觀者也景初元年營洛陽南委粟山以為圓丘 祀之日以始祖帝舜配房爼生魚陶樽玄酒非搢紳為 之綱紀其孰能與於此者哉宣景戎旅未遑伊制太康 平呉九州共一禮經咸至樂器同歸於是齊魯諸生各 擕緗素武皇帝亦初平宼亂意先儀範其吉禮也則三 茅不翦日觀停瑄其凶禮也則深衣布冠降席徹膳明 乎一謙三益之義而敎化行焉元皇中興事多權道遺 文舊典不斷如髮是以常侍戴邈詣闕上疏云方今天 地更始萬物權輿蕩近世之流弊創千齡之英範是故 雙劒之節崇而飛白之俗成挾琴之容飾而赴曲之和 作其所以興起禮文勸帝身先之也穆哀之後王猷漸 替桓溫居揆政由己出而有司或曜斯文增暉執事主 威長謝臣道專行記曰苟無其位不可以作禮樂豈斯 之謂歟晉始則有荀顗鄭冲裁成國典江左則有荀崧 刁協損益朝儀周官五禮吉凶軍賔嘉而吉禮之大莫 過祭祀故洪範八政三曰祀祀者所以昭孝事祖通于 神明者也漢興承秦滅學之後制度多未能復古歴東 西京四百餘年故往往改變魏氏承漢末大亂舊章殄 滅命侍中王粲尚書衞覬草創朝儀及晉國建文帝又 命荀顗因魏代前事撰為新禮叅考今古更其節文羊 祜任愷庾峻應貞並共刋定成百六十五篇奏之太康 初尚書僕射朱整奏付尚書郎摰虞討論之虞表所宜 損增曰臣典校故太尉顗所撰五禮臣以為夫革命以 垂統帝王之美事也隆禮以率敎邦國之大務也是以 臣前表禮事稽留求速訖施行又以喪服最多疑闕宜 見補定又以今禮篇卷煩重宜隨類通合事久不出懼 見寢嘿蓋冠婚祭會諸吉禮其制少變至於喪服世之 要用而特易失旨故子張疑高宗諒陰三年子思不聽 其子服出母子㳺謂異父昆弟大功而子夏謂之齊衰 及孔子沒而門人疑於所服此等皆明達習禮仰讀周 典俯師仲尼漸漬聖訓講肄積年及遇喪事猶尚若此 明喪禮易惑不可不詳也况自此已來篇章焚散去聖 彌遠喪制詭謬固其宜矣是以喪服一卷卷不盈握而 爭説紛然三年之喪鄭云二十七月王云二十五月改 葬之服鄭云服緦三月王云葬訖而除繼母出嫁鄭云 皆服王云從乎繼寄育乃為之服無服之殤鄭云子生 一月哭之一日王云以哭之日易服之月如此者甚衆 喪服本文省略必待注解事義廼彰其傳説差詳世稱 子夏所作鄭王祖經宗傳而各有異同天下並疑莫知 所定而顗直書古經文而已盡除子夏傳及先儒注説 其事不可得行及其行事故當還頒異説一彼一此非 所以定制也臣以為今宜叅采禮記略取傳説補其未 備一其殊義可依凖王景侯所撰喪服變除使類統明 正以斷疑爭然後制無二門咸同所由又有此禮當班 於天下不宜繁多顗為百六十五篇篇為一卷合十五 餘萬言臣猶謂卷多文煩類皆重出案尚書堯典祀山 川之禮惟於東嶽備稱牲幣之數陳所用之儀其餘則 但曰如初周禮祀天地五帝享先王其事同者皆曰亦 如之文約而義舉今禮儀事同而名異者輒别為篇卷 煩而不典皆宜省文通事隨類合之事有不同乃列其 異如此所減三分之一虞討論新禮訖以元康元年上 之所陳惟明堂五帝二社六宗及吉凶王公制度凡十 五篇有詔可其議後虞與傅咸纘續其事竟未成功中 原覆沒虞之決疑注是其遺事也逮于江左僕射刁協 太常荀崧補緝舊文光祿大夫蔡謨又踵修其事云 魏明帝太和元年正月丁未郊祀武帝以配天宗祀文 帝於明堂以配上帝於是時二漢郊禋之制具存魏所 損益可知 四年八月天子東廵過繁昌使執金吾臧霸行大尉事 以特牛祠受禪壇 景初元年十月乙卯始營洛陽南委粟山為圓丘詔曰 昔漢氏之初承秦滅學之後採摭殘缺以備郊祀自甘 泉后土雍宮五畤神祗兆位多不經見並以興廢無常 一彼一此四百餘年廢無禘禮古代之所更立者遂有 闕焉曹氏世係出自有虞氏今祀圜丘以始祖帝舜配 號圜丘曰皇皇帝天方丘所祭曰皇皇后地以舜妃伊 氏配天郊所祭曰皇天之神以太祖武皇帝配地郊所 祭曰皇地之祇以武宣皇后配宗祀皇考高祖文皇帝 於明堂以配上帝十二月壬子冬至始祀皇皇帝天于 圜丘以始祖有虞帝舜配自正始以後終魏世不復郊 祀 魏元帝咸熙二年十二月甲子持節…