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夫人臣萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之機，得失之要，豫禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，聖臣也。
虛心盡意，日進善道；勉主以禮義，諭主以長策；將順其美，匡救其惡。如此者，大臣也。
夙興夜寐，進賢不懈，數稱往古之行事，以厲主意。如此者，忠臣也。
明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，君終己無憂。如此者，智臣也。
依文奉法，任官職事，不受贈遺，食飲節儉。如此者，貞臣也。
國家昏亂，所為不諛，敢犯主之嚴顏，面言主之過失。如此者，直臣也。
是謂六正。
安官貪祿，不務公事，與世沉浮，左右觀望。如此者，具臣也。
主所言皆曰“善”，主所為皆曰“可”，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目。偷合茍容，與主為樂，不顧後害。如此者，諛臣也。
中實險詖，外貌小謹，巧言令色，又心疾賢。所欲進則明其美，隱其惡；所欲退則彰其過，匿其美，使主賞罰不當、號令不行。如此者，奸臣也。
智足以飾非，辯足以行說，內離骨肉之親，外妒亂於朝廷。如此者，讒臣也。
專權擅勢，以輕為重；私門成黨，以富其家；擅矯主命，以自顯貴。如此者，賊臣也。
諂主以佞邪，墜主於不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別、是非無聞；使主惡布於境內、聞於四鄰。如此者，亡國之臣也。
是謂六邪。
子貢曰：“陳靈公君臣宣淫於朝，泄冶諫而殺之，是與比干同也，可謂仁乎？”
子曰：“比干於紂，親則叔父，官則少師，忠款之心，在於存宗廟而已，故以必死爭之，冀身死之後而紂悔悟。其本情在乎仁也。泄冶位為下大夫，無骨肉之親，懷寵不去，以區區之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂懷矣！《詩》云：『民之多僻，無自立辟。』其泄冶之謂乎？”
或曰：“叔孫通阿二世意，可乎？”
司馬遷曰：“夫量主而進，前哲所韙。叔孫生希世，度務制禮，進退與時變化，卒為漢家儒宗。古之君子，直而不挺，曲而不撓，大直若詘，道同蜲蛇，蓋謂是也。”
或曰：“然則竇武、陳蕃，與宦者同朝廷爭衡，終為所誅，為非乎？”
范曄曰：“桓靈之世，若陳蕃之徒，咸能樹立風聲，抗論昏俗，驅馳山岨峗之中，而與腐夫爭衡，終取滅亡者，彼非不能潔情志，違埃霧也。憫夫世士，以離俗為高，而人倫莫相恤也；以遁世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，雖道遠而彌厲。及遭值際會，協策竇武，可謂萬代一時也。功雖不終，然其信義足以攜持世心矣。”
或曰：“臧洪死張超之難，可謂義乎？”
范曄曰：“雍丘之圍，臧洪之感憤，壯矣！相其徒跣且號，束甲請舉，誠足憐也。夫豪雄之所趣舍，其與守義之心異乎？若乃締謀連衡，懷詐算以相尚者，蓋惟勢利所在而已。況偏城既危，曹、袁方穆，洪徒指外敵之衡，以紓倒懸之會，忿悁之師，兵家所忌，可謂懷哭秦之節，存荊則未聞。”
或曰：“季布壯士，而反摧剛為柔，髡鉗匪匿，為是乎？”
司馬遷曰：“以項羽之氣，而季布以勇顯於楚，身屢典軍，搴〔音綺連反〕旗者數矣，可謂壯士。然至被刑戮，為人奴而不死，何其下也！彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將。賢者誠重其死。夫婢妾賤人，感慨而自殺者，非勇也，其計盡，無復之耳。”
或曰：“宗愨之賤也，見輕庾業。及其貴也，請業為長史，何如？”
裴子野曰：“夫貧而無戚，賤而無悶，恬乎天素，弘此大猷，曾、原之德也。降志辱身，俯眉折脊，忍屈庸曹之下，貴騁群雄之上，韓、黥之志也。卑身之事則同，居卑之情已異。若宗元幹無怍於草具，有韓、黥之度矣。終棄舊惡，長者哉！”
〔宋宗愨之賤也，州人庾業豐富，待客必方丈。其為愨設，則粟飯，愨亦致飽。及為豫州，請業為長史也。〕
世稱酈寄賣交，以其紿呂祿也，於理何如？
班固曰：“夫賣交者，謂見利忘義也。若寄，父為功臣而執劫，雖摧呂祿，以安社稷，義存君親可也。”
或曰：“靳允違親守城，可謂忠乎？”
徐眾曰：“靳允於曹公，未成君臣。母，至親也，於義應去。
昔王陵母為項羽所拘，母以高祖必得天下，因自殺以固陵志，明心無所繫，然後可得事人，盡其死節。
衛公子開方仕齊，十年不歸，管仲以其不懷其親，安能愛君，不可以為相。是以求忠臣，必於孝子之門。允宜先救至親。
徐庶母為曹公所得，劉備乃遣庶歸。欲天下者，恕人子之情，公又宜遣允也。”
〔魏太祖征冀州，使程昱留守甄城。張邈叛。太祖迎呂布，布執範令靳允母。太祖遣昱說靳允，無以母故，使固守範。允流涕曰：“不敢有二也。”〕
魏文帝問王朗等曰：“昔子產治鄭，人不能欺；子賤治單父，人不忍欺；西門豹治鄴，人不敢欺。三子之才，於君德孰優？”
對曰：“君任德，則臣感義而不忍欺；君任察，則臣畏覺而不能欺；君任刑，則臣畏罪而不敢欺。任德感義，與夫導德齊禮，有恥且格，等趨者也；任察畏非，與夫導政齊刑，免而無恥，同歸者也。優劣之懸，在於權衡，非徒鈞銖之覺也。”
或曰：“季文子、公孫弘，此二人皆折節儉素，而毀譽不同，何也？”