夫人才能參差，大小不同，猶升不可以盛斛，滿則弃矣。非其人而使之，安得不殆乎？

故伊尹曰：「智通於大道，應變而不窮，辨於萬物之情，其言足以調隂陽、正四時、節風雨，如是者，舉以爲三公。」故三公之事常在於道。不失四時，通於地理，能通不通，能利不利，如是者，舉以爲九卿。故九卿之事常在於德。通於人事，行猶舉繩，通於關梁，實於府庫，如是者，舉以爲大夫。故大夫之事常在於仁。忠正強諫而無有姦詐，去私立公而言有法度，如是者，舉以爲列士。故列士之事常在於義也。故道德仁義定而天下正。

太公曰：「多言多語，惡口惡舌，終日言惡，寢卧不絶，爲衆所憎，爲人所疾。此可使要遮閭巷，察姦伺禍。權數好事，夜卧早起，雖劇不悔，此妻子之將也。先語察事，勸而與食，實長希言，財物平均，此十人之將也。忉忉截截，垂意肅肅，不用諫言，數行刑戮，刑必見血，不避親戚，此百人之將也。訟辯好勝，嫉賊侵凌，斥人以刑，欲整一衆，此千人之將也。外皃怍怍，言語時出，知人饑飽，習人劇易，此萬人之將也。戰戰慄慄，日愼一日，近賢進謀，使人知節，言語不慢，忠心誠畢，此十萬人之將也。溫良實長，用心無兩；見賢進之，行法不枉，此百萬人之將也。勳勳紛紛，鄰國皆聞，出入豪居，百姓所親，誠信緩大，明於領世，能效成事，又能救敗，上知天文，下知地理，四海之內，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。」

《經》曰：「智如源泉，行可以爲表儀者，人師也。智可以砥礪，行可以爲輔弼者，人友也。據法守職而不敢爲非者，人吏也。當前快意，一呼再諾者，人隸也。故上主以師爲佐，中主以友爲佐，下主以吏爲佐，危亡之主以隸爲佐。」

欲觀其亡，必由其下。故同明者相見，同聽者相聞，同志者相從，非賢者莫能用賢。故輔佐左右所欲任使者，存亡之機，得失之要。

孫武曰：「主孰有道？將孰有能？吾以此知勝負。」此之謂矣。