夫天下重器，王者大統，莫不勞聦明於品材，獲安逸於任使。

故孔子曰：「人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有聖，有賢。審此五者，則治道畢矣。所謂庸人者，心不存愼終之規，口不吐訓格之言；不擇賢以託身，不力行以自定；見小闇大而不知所務，從物如流而不知所執。此則庸人也。所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也；雖不能徧百善之美，必有處也。是故智不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由。智旣知之，言旣得之，行旣由之，則若性命形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損。此則士人也。所謂君子者，言必忠信而心不忌，仁義在身而色不伐，思慮通明而辭不專，篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者。此君子也。所謂賢者，德不踰閑，行中規繩；言足法於天下而不傷其身，道足化於百姓而不傷於本。富則天下無菀財，施則天下不病貧。此則賢者也。所謂聖者，德合天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明竝日月，化行若神，下民不知其德，覩者不識其鄰。此聖者也。」

《鈐經》曰：「德足以懷遠，信足以一異，識足以鑒古，才足以冠世，此則人之英也。法足以成敎，行足以修義，仁足以得衆，明足以照下，此則人之俊也。身足以爲儀表，智足以決嫌疑，操足以厲貪鄙，信足以懷殊俗，此則人之豪也。守節而無撓，處義而不回，見嫌不茍免，見利不茍得，此則人之傑也。」

《家語》曰：「昔者明王必盡知天下良士之名，旣知其名，又知其實，然後用天下之爵以尊之，則天下理也。」此之謂矣。