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劉毅字仲雄，東萊人也。治身清高，厲志方直，為司隸校尉，皇太子鼓吹入東掖門，毅奏劾保傅以下，詔赦之，然後得入。世祖問毅曰：卿以吾可方漢何帝。對曰：可方桓靈。世祖曰：吾雖德不及古人，猶克己為治，又平吳會，混一天下，方之桓靈，其已甚乎。對曰：桓靈賣官錢入官庫，陛下賣官錢入私門，以此言之，乃殆不如桓靈也。
遷尚書左僕射，龍見武庫井中，車駕親觀，有喜色，於是外內議當賀。毅獨表曰：昔龍降鄭時門之外，子産不賀，龍降夏廷，卜藏其漦，至周幽王，禍舋乃發，證據舊典，無賀龍之禮。詔報曰：政德未修，誠未有以膺受嘉祥，省來示以為瞿然，賀慶之事，宜詳依典義，動静數示。
上疏陳九品之弊曰：臣聞立政者以官才為本，官才有三難，而興替之所由也。人物難知，一也。愛憎難防，二也。情僞難明，三也。三者雖聖哲在上，嚴刑督之，猶不可治，故堯求俊乂而得四凶，三載考績而饕餮得成，使世主雖有上聖之明，而無考察之法，授凡庸之才，而去賞罰之勸，則為開奸，豈徒四族，側陋何望於時哉。今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福，奪天朝之權勢，愛憎决於心，情僞由於己，公無考校之負，私無告訴之忌，榮黨横越，威福擅行，用心百態，求者萬端，廉讓之風滅，苟且之俗成，天下訩訩，但争品位，不聞推讓，流俗之過，一至於此，竊為聖世耻之，愚心之所非者，不可以一槩論，輒條列其事，夫名狀以當才為清，品輩以得實為平，治亂之要，不可不允，清平者治化之美，枉濫者亂敗之惡也。不可不察，然人才異能，備體者寡，器有大小，達有早晚，是以三仁殊塗而同歸，四子異行而鈞義，陳平，韓信，笑侮於邑里，而收功於帝王，屈原，伍胥，不容於人主，而顯名於竹帛，是篤論之所明也。
今之中正，不精才實，務依黨利，不鈞稱尺，務隨愛憎，所欲舉者，獲虛以成譽，所欲下者，吹毛以求疵，前鄙後修者，則引古以病今，古賢今病者，則考虛以覆過，質直者罪以違時，阿容者善其得和，度遠者責以小檢，才近者美其合俗，齊量者以己為限，高下逐强弱，是非隨愛憎，憑權附黨，毁平從親，隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以計協登進，附托必達，守道困悴，無報於身，必見割奪，有私於己，必得其欲，凌弱黨强，以植後利，是以上品無寒門，下品無勢族，暨時有之，皆曲有故，慢主罔時，實為亂源，昔在前聖之世，欲敦風俗，鎮静百姓，隆鄉黨之義，崇六親之行，人道賢否，於是見矣。然鄉老書其善以獻天子，司馬論其能以官於職，有司考績，以明黜陟，故天下之人，退而修本，州黨有德義，朝廷有公正，天下大治，浮華邪佞，所無容厝，今一國之士，多者千數，或流徙異邦，或給役殊方，面猶不識，况盡其才力，而中正知與不知，其當品狀，采譽於臺府，納毁於流言，任己則有不識之蔽，聽受則有彼此之偏，所知者以愛憎奪其平，所不知者以人事亂其度，既無鄉老紀行之譽，又非朝廷考績之課，遂使進官之人，弃近求遠，背本逐末，位以求成，不由行立，故狀無實事，諧文浮飾，品不校功，黨譽虛妄，上奪天朝考績之分，下長浮華朋黨之事，凡官不同事，人不同能，得其能則成，失其能則敗，今品不狀才能之所宜，而以九等為例，以品取人，則非才能之所長，以狀取人，則為本品之所限，若狀得其實，猶品狀相妨，所疏則削其長，所親則飾其短，徒結白論，以為虛譽，以治風俗，則狀無實行，以宰官職，則品不料能，百揆何以得理，萬機何以得修，職名中正，實為奸府，事名九品，而有八損，自魏立以來，未見其得人之功，而生讎薄之累，愚臣以為宜罷中正，除九品，弃魏氏之弊法，更立一代之美制，愚臣以為便也。
張華字茂先，范陽人也。領中書令，名重一世，朝野擬為臺輔，而荀勖，馮紞等深忌疾之，會世祖問華誰可付以後事者。對曰：明德至親，莫如齊王攸，既非上意所在，微為忤旨，間言得行，以華為都督幽州諸軍事，領護烏桓校尉，於是遠夷賓服，四境無虞，朝議欲徵華入相，馮紞乾没苦陷，以華有震主之名，不可保必，遂徵為太常，以小事免官。
世祖崩，遷中書監，加侍中，遂盡忠救匡，彌縫補闕，雖當暗主虐后之朝，猶使海內晏然，遷司空，卓爾獨立，無所阿比，趙王倫及孫秀等疾華如讎，倫、秀舋起，遂與裴頠俱被害，朝野之士，莫不悲酸。
裴頠字逸民，河東人也。遷尚書左僕射、侍中，元康七年，以陳准子匡、韓蔚子嵩并侍東宮。頠諫曰：東宮之建，以儲皇極，其所與游接，必簡英俊，宜用成德賢邵之才，匡、嵩幼弱，未識人理立身之節，東宮實體夙成之表，而今有童子侍從之聲，未是光闡遐風之弘理也。
頠深患時俗放蕩，不尊儒術，魏末以來，轉更增甚，何晏，阮籍素有高名於世，口談浮虛，不遵禮法，尸禄耽寵，仕不事事，至王衍之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相放效，風教陵遲，頠著崇有之論以釋其蔽，世雖知其言之益治，而莫能革也。朝廷之士，皆以遺事為高，四海尚寧，而有識者知其將亂矣。而夷狄遂淪中州者，其禮久亡故也。倫秀之興舋，頠，張華俱見害，朝綱傾弛，遠近悼之。