加载中…
陳思王植字子建，每進見難問，應聲而對，特見寵愛，既以才見異，而丁儀，丁廙，楊修等，為之羽翼，太祖狐疑，幾為太子者數矣。黄初三年，立為鄄城王，太和元年，徙為壅丘王，三年徙封東阿王，五年，上疏求存問親戚，因致其意曰：臣聞天稱其高，以無不覆，地稱其廣，以無不載，日月稱其明，以無不照，江海稱其大，以無不容。故孔子曰：大哉堯之為君，唯天為大，唯堯則之，夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠，周之文王，亦崇厥化，昔周公吊管，蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室。傳曰：周之同盟，異姓為後，誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，實在敦固，未有義而後其君，仁而遺其親者也。
臣伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九親，羣后百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶吊之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣等，婚媾不通，兄弟乖絕，吉凶之問塞，慶吊之禮廢，恩紀之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越，以一切之制，無朝覲之望，至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。願陛下沛然垂詔，使諸國慶問得展，以叙骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此則風雅所咏，復存於聖世矣。
臣伏自思惟，無錐刀之用，及觀陛下之所戒授，若以臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠游，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹誠之至願也。遠慕鹿鳴君臣之宴，中咏常棣匪他之戒，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀，每四節之會，塊然獨處，左右唯僕隸，所對唯妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。臣伏以為，犬馬之誠，不能動人，譬人之誠，不能動天，崩城隕霜，臣初信之，以臣心况，徒虛語耳，若葵藿之傾葉，大陽不為之回光，亦終向者誠也。竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下，今之否隔，友於同憂，而臣獨倡言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故柏舟有天只之怨，谷風有弃予之嘆，故伊尹耻其君不如堯舜，臣之愚蔽，欲使陛下崇光日月，被時雍之美者，是臣慺慺之誠也。
詔報曰：夫忠厚仁及草木，則行葦之詩作，恩澤衰薄，不親九屬，則角弓之章刺，今令諸國兄弟，情理簡怠，妃妾之家，膏沐疏略，縱不能敦而睦之，王援古喻義，備矣悉矣。何言精誠不足以感通哉。夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁諸國通問之詔也。矯枉過正，下吏懼譴，以至於此耳，已敕有司，如王所訴。
植復上疏。陳審舉之義曰：臣聞，天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成，五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。書曰：有不世之君，必能用不世之臣，用不世之臣，必能立不世之功，昔樂毅奔趙，心不忘燕，廉頗在楚，思為趙將，臣生乎亂，長乎軍，又數承教於武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫吳，而暗與之合，竊揆之於心，常願得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之間，使臣得一散所懷，攄盡蕴積，死不恨矣。然天高聽遠，情不上通，徒獨望青雲而拊心，仰高天而嘆息耳。屈平曰：國有驥而不知乘焉。遑遑而更索，昔管蔡放誅，周邵作弼，叔魚陷刑，叔向匡國，三監之舋，臣自當之，二南之輔，求必不遠，華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者。故傳曰：無周公之親，不得行周公之事，唯陛下少留意焉。
近者漢氏，廣建藩王，豐則連城數十，約則饗食祖祭而已，未若姬周之樹國五等之品制也。若扶蘇之諫始皇，淳于越難周青臣，可謂知時變矣。能使天下，傾耳注目者，當權者是矣。故謀能移主，威能慴下，豪右執政，不在親戚，權之所在，雖疏必重，勢之所去，雖親必輕，蓋取齊者田族，非呂宗也。分晉者趙魏，非姬姓也。唯陛下察之，苟吉專其位，凶離其患者，異姓之臣也。欲國之安，祈家之貴，存共其榮，没同其禍者，公族之臣也。今反公族疏，而異姓親，臣竊惑焉。今臣與陛下踐冰履炭，高下共之，豈得離陛下哉。不勝憤懣，拜表陳情，若有不合，乞且藏之書府，不便滅弃，臣死之後，事可思。
六年，封植為陳王，時法制待藩國，既自峻迫，寮屬皆賈竪下才，兵人給其殘老，大數不過二百人，十一年而三徙都，常汲汲無歡，遂發疾薨。