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武帝為抚軍時，府內後堂砌下忽生草三株，莖黃葉綠，若總金抽翠，花條苒弱，狀似金䔲。時人未知是何祥草，故隱蔽不聽外人窺視。有一羌人，姓姚名馥，字世芬，充廄养馬，妙解陰陽之術，云：「此草以應金德之瑞。」馥年九十八，姚襄則其祖也。馥好讀書，嗜酒，每醉時好言帝王興亡之事。善戏笑，滑稽无穷，常叹云：「九河之水不足以漬麴糵，八薮之木不足以作薪蒸，七澤之麋不足以充庖俎。凡人稟天地之精靈，不知飲酒者，動肉含氣耳，何必木偶於心識乎？」好啜濁糟，常言渴於醇酒。群輩常弄狎之，呼為「渴羌」。及晉武踐位，忽思見馥立於階下，帝奇其倜儻，擢為朝歌邑宰。馥辞曰：「老羌異域之人，遠隔山川，得遊中華，已為殊幸，請辞朝歌之縣，長充养馬之役，時賜美酒，以樂餘年。」帝曰：「朝歌紂之故都，地有美酒，故使老羌不復呼渴。」馥於階下高声而對曰：「馬圉老羌，漸染皇化，溥天夷貊，皆為王臣，今若欢酒池之樂，更為殷紂之民乎？」帝抚玉几大悅，即迁酒泉太守。地有清泉，其味若酒。馥乘醉而拜受之，遂為善政，民為立生祠。後以府地賜張華，犹有草在，故茂先《金䔲賦》云：「擢九莖於汉庭，美三株於茲館。貴表祥乎金德，比名類乎相乱。」至惠帝元熙元年，三株草化為三樹，枝葉似楊樹，高五尺，以應「三楊」擅權之事。時有楊駿、楊瑤、楊濟三弟兄，號曰「三楊」。馬圉醉羌所說之驗。
錄曰：不得中行，狂狷可也。淳于、優孟之俦，因俳說以進諫。至如姚馥，才性容貌，不與華同，片言竊諷，媚足規範。及其俳諧詭譎，推辞指誡，因物而刺，言之者无罪，抑亦東方曼倩之俦歟！夫心胃之逸朽，故有腐腸爛腸之嗜，是以「五味令人口爽」，老氏以為深誡。未若甘並桂石，美斯松草，含吐煙霞，咀食沆瀣，迅千靈於一朝，方塵劫於俄頃，乎可淫此酣樂，忘彼久視者乎？夫物有事異而名同者，自非穷神達理，莫能遙照。豈可假於詖辞，專求於邪說。天命有兆，历運攸归，何可妄信於謠訛，指怪於纖草？將溺所聞，信諸厥術，可為嗟乎！
咸寧四年，立芳蔬園於金墉城東，多種異菜。有菜名曰「芸薇」，類有三種，紫色者最繁，味辛，其根爛熳，春夏葉密，秋蕊冬馥，其实若珠，五色，隨時而盛，一名「芸芝」。其色紫者為上蔬，其味辛；色黃者為中蔬，其味甘；色青者為下蔬，其味鹹。常以三蔬充御膳。其葉可以藉飲食，以供宗庙祭祀，亦止人渴飢。宮人採帶其莖葉，香氣历日不歇。
錄曰：《大雅》云：「言採其薇。」此之類也。《草木疏》云：其实如豆。」昔孤竹二子避世，不食周粟，於首陽山採薇而食，疑似卉。或云神類非一，弥相惑乱。可以療飢，其色必紫，百家雜說，音旨相符。論其形品，詳斯香色，雖移植芳圃，芬美莫俦。故薰蘭有質，物性无改，產乖本地，逾見芬烈，譬諸薑桂，豈因地而辛矣！當此一代，是謂仙蔬，实為神異。
張華為九酝酒，以三薇漬麴糵，糵出西羌，麴出北胡。胡中有指星麦，四月火星出，麦熟而獲之。糵用水漬麦三夕而萌芽，平旦鷄鳴而用之，俗人呼為「鷄鳴麦」。以之釀酒，醇美，久含令人齒動。若大醉，不叫笑搖蕩，令人肝腸消爛，俗人謂為「消腸酒」。或云醇酒可為長宵之樂，兩說声同而事異也。閭里歌曰：「寧得醇酒消腸，不與日月齊光。」言耽此美酒，以悅一時，何用保守靈而取長久。至怀帝末，民間園圃皆生蒿棘，狐兔遊聚。至元熙元年，太史令高堂忠奏熒惑犯紫微，若不早避，當无洛陽。及詔內外四方及京邑諸宮覌林衛之內，及民間園囿，皆植紫薇，以為厭勝。至刘、石、姚、苻之末，此蒿棘不除自絕也。
晉太康元年，白雲起於灞水，三日而滅。有司奏云：「天下應太平。」帝問其故，曰：「昔舜時黃雲興於郊野，夏代白雲蔽於都邑，殷代玄雲覆於林薮，斯皆應世之休徵，殊鄉絕域應有貢其方物也。」果有羽山之民献火浣布萬匹。其国人称：「羽山之上，有文石，生火，煙色以隨四時而見，名為『淨火』。有不潔之衣，投於火石之上，雖滯污漬涅，皆如新浣。」當虞舜時，其国献黃布；汉末献赤布，梁冀制為衣，謂之「丹衣」。史家云：「單衣今縫掖也。」字異声同，未知孰是。
錄曰：帝王之興，葉休祥之應，天无隱祥，地无蓄宝，是以因神物以表運，見星雲以覌德。按《周官》有馮相氏，以覌祥錄之数。晉以金德，故白雲起於灞水。《山海經》及《異物志》云：「燃洲之獸，生於火中，以毛織為布，雖有垢膩，投火則潔淨也。」兩說不同，故偕錄焉。
因墀国献五足獸，狀如獅子；玉錢千緡，其形如环，环重十兩，上有「天寿永吉」之字。問其使者五足獸是何変化，對曰：「東方有解形之民，使頭飛於南海，左手飛於東山，右手飛於西澤，自臍以下，兩足孤立。至暮，頭还肩上，兩手遇疾風飄於海外，落玄洲之上，化為五足獸，則一指為一足也。其人既失兩手，使傍人割裡肉以為兩臂，宛然如舊也。」因墀国在西域之北，送使者以鉄為車輪，十年方至晉。及还，輪皆絕銳，莫知其遠近也。