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漢太上皇微時，佩一刀，長三尺，上有銘，其字難識，疑是殷髙宗伐鬼方之時所作也。上皇遊酆沛山中。寓居窮谷裡有人冶鋳。上皇息其傍，問曰：「此鋳何器？」工者笑而答曰：「爲天子鋳劍，愼勿洩言？」上皇謂爲戲言，而無疑色。工人曰：「今所鋳鉄鋼礪難成，若得公腰間佩刀雜而治之，即成神器，可以克定天下，星精爲輔佐，以殲三猾。木衰火盛，此爲異兆也。」上皇曰：「余此物名爲匕首，其利難儔，水斷虬龍，陸斬虎兕，魑魅罔兩，莫能逢之。斫玉鎸金，其刃不巻。」工人曰：「若不得此匕首以和鋳，雖歐冶專精，越砥斂鍔，終爲鄙器。」上皇則解匕首，投於爐中。俄而煙焰衝天，日爲之晝晦。及乎劍成，殺三牲以衅祭之。鋳工問上皇：「何時得此匕首？」上皇云：「秦昭襄王時，余行逢一野人，於陌上授余，云是殷時靈物，世世相傳，上有古字，記其年月。」及成劍，工人視之，其銘尙存，葉前疑也。工人即持劍授上皇。上皇以賜髙祖，髙祖長佩於身，以殲三猾。及天下已定，呂后藏於寶庫。庫中守藏者見白氣如雲，出於戸外，狀如龍蛇。呂后改庫名曰「靈金藏」。及諸呂擅權，白氣亦滅。及惠帝即位，以此庫貯禁兵器，名曰「靈金内府」也。
録曰：夫精靈変化，其途非一；冥會之感，理故難常。至如《墳》讖所載，咸取驗於已往；歌謠俚説，皆求徴於未來。考圖披籍，往往而編列矣。覌乎工人之説，諒妖言之遠效焉。三尺之劍，以應天地之數。故三爲陽數，亦應天地之德。按《鉤命訣》曰：「蕭何爲昴星精，項羽、陳勝、胡亥爲三猾。」國爲木德，漢葉火位，此其徴也。
孝惠帝二年，四方咸稱車書同文軌，天下太平，干戈偃息。遠國殊鄕，重譯來貢。時有道士，姓韓名稚，則韓終之胤也。越海而來，云是東海神使，聞聖德洽乎區宇，故悅服而來庭。時有東極，出扶桑之外，有泥離之國來朝。其人長四尺，兩角如繭，牙出於唇，自乳以來，有靈毛自蔽，居於深穴，其壽不可測也。帝云：「方士韓稚解絶國人言，令問人壽幾何？經見幾代之事？」答曰：「五運相承，迭生迭死，如飛塵細雨，存歿不可論算。」問：「女媧以前可聞乎？」對曰：「蛇身已上，八風均，四時序，不以威悅攬乎精運。」又問燧人以前，答曰：「自鑽火変腥以來，父老而慈，子壽而孝。自軒皇以來，屑屑焉以相誅滅，浮靡囂動，淫於禮，亂於樂，世德澆訛，淳風墜矣。」稚以答聞於帝。帝曰：「悠哉杳昧，非通神達理者，難可語乎！斯遠矣。」稚於斯而退，莫知其所之。帝使諸方士立仙壇於長安城北，名曰「祠韓館」。俗云：「司寒之神，祀於城陰。」按《春秋傳》曰「以享司寒」，其音相亂也，定是「祠韓館」。至二年，詔宮女百人，文錦萬匹，樓船十艘，以送泥離之使，大赦天下。
漢武帝思懷往者李夫人，不可復得。時始穿崑靈之池，泛翔禽之舟。帝自造歌曲，使女伶歌之。時日已西傾，凉風激水，女伶歌聲甚遒，因賦《落葉哀蟬》之曲曰：「羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。虚房冷而寂寞，落葉依於重扃。望彼美之女兮安得，感余心之未寧！」帝聞唱動心，悶悶不自支持，命龍膏之燈以照舟内，悲不自止。親侍者覺帝容色愁怨，乃進洪梁之酒，酌以文螺之巵。巵出波祇之國。酒出洪梁之縣，此屬右扶風，至哀帝廢此邑，南人受此釀法。今言「雲陽出美酒」，兩聲相亂矣。帝飲三爵，色悅心歡，乃詔女伶出侍。帝息於延凉室，臥夢李夫人授帝蘅蕪之香。帝驚起，而香氣猶著衣枕，歴月不歇。帝彌思求，終不復見，涕泣洽席，遂改延凉室爲遺芳夢室。初，帝深嬖李夫人，死後常思夢之，或欲見夫人。帝貌憔悴，嬪御不寧。詔李少君，與之語曰；「朕思李夫人，其可得見乎？」少君曰：「可遙見，不可同於帷幄。暗海有潛英之石，其色靑，輕如毛羽。寒盛則石温，暑盛則石冷。刻之爲人像，神悟不異眞人。使此石像往，則夫人至矣。此石人能傳譯人言語，有聲無氣，故知神異也。」帝曰：「此石像可得否？」少君曰：「願得樓船百艘，巨力千人，能浮水登木者，皆使明於道術，賫不死之藥。」乃至暗海，經十年而還。昔之去人，或昇雲不歸，或託形假死，獲反者四五人。得此石，即命工人依先圖刻作夫人形。刻成，置於輕紗幕裡，宛若生時。帝大悅，問少君曰：「可得近乎？「少君曰：「譬如中宵忽夢，而晝可得近覌乎？此石毒，宜遠望，不可逼也。勿輕萬乘之尊，惑此精魅之物！」帝乃從其諫。見夫人畢，少君乃使舂此石人爲丸，服之，不復思夢。乃築靈夢臺，歳時祀之。
元封元年，浮忻國貢蘭金之泥。此金出湯泉，盛夏之時，水常沸湧，有若湯火，飛鳥不能過。國人常見水邊有人冶此金爲器，金狀混混若泥，如紫磨之色；百鋳，其色変白，有光如銀，即「銀燭」是也。常以此泥封諸函匣及諸宮門，鬼魅不敢干。當漢世，上將出征及使絶國，多以此泥爲璽封。衞靑、張騫、蘇武、傅介子之使，皆受金泥之璽封也。武帝崩後，此泥乃絶焉。