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欽定四庫全書 增補鄭氏周易卷下 宋 王應麟 輯 長洲惠 棟考補 繋辭上𫝊 天尊地卑乾坤定矣卑髙已陳貴賤位矣 君臣尊卑之貴賤如山澤之有髙卑也 動静有常剛柔斷矣 雷風也陽動陰静剛柔之斷也 方以類聚物以羣分 謂水火也 在天成象 日月星辰也 在地成形 謂草木鳥獸也 八卦相蕩 乾以易知 三極之道也 三極三才也 君子居則觀其象而翫其辭 震无咎者存乎悔 震懼也 易與天地準 準中也平也 原始及終 精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似 故不違 精氣謂七八也遊魂謂九六也七八木火之數九六 金水之數木火用事而物生故曰精氣為物金水用 事而物變故曰遊魂為變精氣謂之神遊魂謂之鬼 木火生物金水終物二物變化其情與天地相似故 无所差違之也 而道濟天下 道當作導 範圍天地之化 範法也 故君子之道尟矣 尟少也 臧諸用 臧善也 言天下之至嘖而不可惡也 言天下之至嘖而不可亂也 嘖當為動 樞機之發榮辱之主也 樞户樞也機弩牙也户樞之發或明或闇弩牙之發 或中或否以喻君子之言或榮或辱
慎斯術也 術道 有功而不置 置當為徳 君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成 幾微也密静也言不慎于微而以動作則禍變必成
野容誨淫 飾其容而見於外曰野言妖野容儀教誨淫泆
大衍之數五十其用四十有九 天地之數五十有五以五行氣通凡五行減五大衍 又減一故四十九也衍演也揲取也天一生水 于北地二生火于南天三生木于東地四生金于西 天五生土于中陽无耦陰无配未得相成地六成水 于北與天一并天七成火于南與地二并地八成木 于東與天三并天九成金于西與地四并地十成土 于中與天五并大衍之數五十有五五行各氣并氣 并而減五惟有五十以五十之數不可以為七八九 六卜筮之占以用之更減其一故四十有九也 天數五地數五五位相得而各有合 天地之氣各有五五行之次一曰水天數也二曰火 地數也三曰木天數也四曰金地數也五曰土天數 也此五者陰无匹陽无耦故又合之地六為天一匹 也天七為地二耦也地八為天三匹也天九為地四 耦也地十為天五匹也二五陰陽各有合然後氣相 得施化行也 以制器者尚其象 此者存于器象可得而用一切器物及造立皆是
聖人之所以極深而研機也 機當作幾幾微也 蓍之徳圓而神 蓍形圓而可以立變化之數故謂之神也 神武而不殺者夫 易有太極 極中之道淳和未分之氣也 兩儀生四象 布六于北方以象水布八于東方以象木布九于西 方以象金布七于南方以象火 定天下之吉凶成天下之亹亹者莫善乎蓍龜 凡天下之善惡及沒沒之衆事皆成定之言其廣大 無不包也 河出圖洛出書聖人則之 春秋緯云河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龍 圖發洛龜書成河圖有九篇洛書有六篇也 有以尚賢也 繋辭下𫝊 古者包犧氏之王天下也 包取也鳥獸全具曰犧 黃帝堯舜垂衣裳 始去羽毛金天氏髙陽髙辛遵黃帝之道無所 改作 盖取諸乾坤 乾為天其色𤣥坤為地其色黃 重門擊柝以待虣客 豫坤下震上九四體震又㸦體有艮艮為門震日所 出亦為門重門象艮又為手巽爻也應在四皆木也 手持二木也手持二木以相敲是為擊柝擊柝為守 備驚戒也四又㸦體為坎坎為盗五离爻為甲胄戈 兵盗甲胄持戈兵是虣客也又以其卦為豫有守備 則不可自佚 後世聖人易之以棺椁盖取諸大過 大過者巽下兌上之卦初六在巽體巽為木上六位 在巳已當巽位巽又為木二木在外以夾四陽四陽 㸦體為二乾乾為君為父二木夾君父棺椁之 象 上古結繩而治 結繩為約事大大結其繩事小小結其繩 後世聖人易之以書契 書之于木刻其側為契各持其一後以相考合 陽一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道 也 一君二民謂黃帝堯舜謂地方萬里為方千里者百 中國之民居七千里七七四十九方千里者四十九 四裔之民居千里者五十一是中國四裔二民共事 一君二君一民謂三代之末以地方五千里一君有 五千里之土五五二十五更足以一君二十五始滿 千里之方五十乃當堯舜一民之地故云二君一民
君子知微知章 知微謂幽昧知章謂明顯也 男女覯精 覯合也男女以陰陽合其精氣 因貳以濟民行 貳當為弍 損徳之修也 修治也 困徳之辨也 辨别也遭困之時君子固窮小人窮則濫徳于是别 也 益長裕而不設 設大也周禮攷工曰中其莖設其後 若夫雜物算徳 算數也 則居可知矣 知者觀其彖辭 彖辭爻辭也 當文王與紂之事耶 據此言以易文王所作斷可知矣 成天下之亹亹者 亹亹沒沒也 人謀鬼謀 鬼謀謂謀卜筮於廟門是也 愛惡相攻 說卦𫝊 昔者聖人之作易也 謂伏犧文王也 參天兩地而倚數 天地之數備於十乃三之以天兩之以地而倚託大 演之數五十也必三之以天兩之以地者天三覆地 二載必極於數庶幾得吉凶之審也 發揮于剛柔 揮揚也 窮理盡性以至于命 言窮其義理盡其人之情性以至于命吉凶所定