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征君去韓，魯聘先諸侯而至，乃不入魏而之魯。
宿於濟陰，有盜者竊其笈。從者曰：「子窮矣。」征君曰：「是何足以窮我哉，夫君子達於內而窮於外，樂於心而困於跡，此負道者之為也，如是甫焉往而不窮。故遊諸侯而不得誌，是吾窮也。」
頃有韓使至，饋百金以為贐，征君不受。從者曰：「若子，其矯者也。子欲以忠信為笈，仁義為贐，則弟子之從子也，安能食子之忠信，飲子之仁義，而免其饑餓耶吾聞君子出而不行其素，則寄口於諸侯，以為資身之策。故仲尼有絕糧之窮，孟子有受贐之義。窮則執，饋則受，禮也。子奚狷介而自困其身乎智者不為也。」征君曰：「噫，是何言之陋也！汝不能食甫以忠信，飲甫以仁義，而欲寄口於諸侯以免死於道，是從遊者皆乞人之徒也。乞人一日不得食，則餓死溝壑，是欲寄口而不可得也。汝必為乞人之計，則簞食豆羹之間，殆有甚於乞者。汝亦畏死而取之耶充以乞人之心，則盜跖之貪為是，而伯夷之廉為非，是盜跖何智而伯夷何愚也。今有伯夷為師而盜跖為弟子，可乎汝以仲尼之絕糧為窮，孟軻之受贐為義，而病甫也。不知仲尼獲麟，出涕曰：『吾道窮矣。』又曰：『欲仁而得仁，又焉貪。』孟軻曰：『萬鐘於我何加焉。』由是觀之，仲尼亦未嘗以絕糧為窮，而孟軻未嘗以受贐為義也。且孟軻之受贐於宋，蓋有故矣。當是時，宋之君於孟軻未疏也，在國無嬖人之讒，去國非簡賢之故，是以受宋之贐而不辭也。不然何卻齊之兼金，辭齊之萬鐘，而綽綽乎有余裕哉。今韓之遇甫也，以好色之心好士，而無悃誠。內蔽於讒，外障於佞，若之何就之。甫是以去韓而賓魯。不幸遇盜，日中無餐，仆有饑色，車不接群，空笈而往。韓王適饋甫以金，此稱義之福塗也，甫之不受，又何疑焉夫失誌於韓而受其饋，是猶魚之失水於淵而又吞其餌也。受饋者傷於義，吞餌者傷於舌，其貪均也。汝欲甫受韓王之饋，而自同於吞餌之魚，死則免矣，其如義何？」
韓使為之於邑，乃棄馬而還。魯人聞而饋粟，征君受之。曰：「義也。」
天皇祀老子於宮中，自謂紫微玉真帝君。群臣上表稱賀。李固諫曰：「臣聞陛下以聖德自崇而仰建玄極，此不可以為號也。昔我孝武皇帝誕求神仙，興肆土木，六經表章而未旌，是以方遊之士踵跡而進，以師事之。及其徂落，天下稱武，而不稱真者，以天子無遠民以自崇也。陛下即位以來，國無寧歲，匈奴諸種雁行而八寇，雨雹，日食，地震，太白熒惑。水旱之變不及奏，宮廟陵關之火不及聞；負比幹之忠者或幽於請室，張如簧之巧者或臥於廟堂，臣竊思之可為寒心哉。陛下誠宜恢裕德化，振肅綱紀，以消汙穢郁濁之氣，朝夕儆惕，居之以恭敬無怠，然猶未能挽漢室之隆也。今又崇禮老子，表立玄號，惰萬幾之憂，易百姓之望，非所以熙光於祖宗而垂聲於後世。臣以菲劣之才，忝列三朝，顧無尺忠寸直以報陛下，亦無詖媚之行以為陛下辱。然臣隱忍於質帝之秋，而欲效忠於陛下之朝者，亦有待也。臣今吐心裂腹以覺悟陛下，陛下不以為然；老子不能為陛下忠，陛下反屈膝而師之，以重為權奸之竊笑，此微臣所以憤懣而流涕也。使老子有知，必以臣言為是，而亦不享陛下之祠矣。夫陛下疏周孔之道而親老氏之術，臣恐天下縉紳之士翕然向風，皆舍儒而崇老以瀆朝廷，此非陛下之福也。」
書奏，帝不納。征君聞之，謂李玄曰：「嗟乎！難日至矣。」
洎曰：「李玄此疏，考之《漢書》皆無所據。若為漢之遺史，則範蔚宗失之多矣。大抵外史所載，往往不可考，陸宣公獨謂此《史》疑晉人所記而述者，不無見也。然李公此疏校諸《漢書》諸議，文更雄雅。」
征君見魯王，魯王築五丈之臺以延賓客。賓客聞而來者揚眉洗舌，各負霸王之策，持長短之譚，而求得誌於魯。
魯王大酺賓客，奏樂於臺下。賓客以卮為魯王壽而言曰：「今日之會，臣等何幸而廁於大王之末也，王以為天下之勢，孰強孰弱；天下之國，孰大孰小；天下之士，孰智孰愚；天下之民，孰眾孰寡？」魯王默然久之，乃答曰：「寡人處蕞爾之國，不能揣天下之形情。我先君封於魯，非周公之子孫而享其茅土。然先王之化至今賴之，寡人是以修過於四方之士，借光於藩封之列，宣揚文武以夾衛王室，無使豪傑之議，其後為天下戮笑，此寡人之願也。今者築臺以延士，而天下士歸焉，不以寡人是棄。寡人辱以五鼎之宴，而天下士樂焉，不以寡人是誹。以魯之民人寄於不谷之一人，亦惟朝夕懼栗，而求四方之規寡人也。先王其若之何。」