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《中阿含經》卷第五十八
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
（二一〇）《晡利多品》法樂比丘尼經第九
我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，毘舍佉優婆夷往詣法樂比丘 尼所，稽首禮足，却坐一面，白法樂比丘尼 曰：「賢聖！欲有所問，聽我問耶？」法樂比丘 尼答曰：「毘舍佉！欲問便問，我聞已當思。」
毗舍佉優婆夷便問曰：「賢聖！自身，說自身。 云何為自身耶？」法樂比丘尼答曰：「世尊說 五盛陰，自身色盛陰，覺、想、行、識盛陰，是謂 世尊說五盛陰。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善 哉！善哉！賢聖。」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。
復問曰：「賢聖！云何為自身見耶？」法樂比丘 尼答曰：「不多聞愚癡凡夫不見善知識， 不知聖法，不御聖法，彼見色是神，見神 有色，見神中有色，見色中有神也。見覺、想、 行、識是神，見神有識，見神中有識，見識中 有神也。是謂自身見也。」毗舍佉優婆夷聞 已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已， 歡喜奉行。復問曰：「賢聖！云何無身見耶？」
法樂比丘尼答曰：「多聞聖弟子見善知識， 知聖法，善御聖法，彼不見色是神，不見 神有色，不見神中有色，不見色中有神 也。不見覺、想、行、識是神，不見神有識，不 見神中有識，不見識中有神也。是謂無身 見也。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢 聖！云何滅自身耶？」法樂比丘尼答曰：「色盛 陰斷無餘，捨、吐、盡、不染、滅、息、沒也。覺、想、行、 識盛陰斷無餘，捨、吐、盡、不染、滅、息、沒也。是 謂自身滅。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！ 善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。
復問曰：「賢聖！陰說陰盛，陰說盛陰，陰即 是盛陰，盛陰即是陰耶？為陰異、盛陰異耶？」
法樂比丘尼答曰：「或陰即是盛陰，或陰非 盛陰。云何陰即是盛陰？若色有漏有受，覺、 想、行、識有漏有受，是謂陰即是盛陰。云何 陰非盛陰？色無漏無受，覺、想、行、識無漏無 受，是謂陰非盛陰。」毗舍佉優婆夷聞已，歎 曰：「善哉！善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜 奉行。復問曰：「賢聖！云何八支聖道耶？」法 樂比丘尼答曰：「八支聖道者，正見乃至正 定，是謂為八，是謂八支聖道。」毗舍佉優婆 夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毗舍佉優婆 夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！八支聖 道有為耶？」法樂比丘尼答曰：「如是八支 聖道有為也。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！ 善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。
復問曰：「賢聖！有幾聚耶？」法樂比丘尼答 曰：「有三聚。戒聚、定聚、慧聚。」毗舍佉優婆夷 聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷 歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！八支聖道 攝三聚，為三聚攝八支聖道耶？」法樂比 丘尼答曰：「非八支聖道攝三聚。三聚攝 八支聖道。正語、正業、正命，此三道支聖戒 聚所攝。正念、正定，此二道支聖定聚所攝。正 見、正志、正方便，此三道支聖慧聚所攝。是 謂非八支聖道攝三聚，三聚攝八支聖 道。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰： 「賢聖！滅有對耶？」法樂比丘尼答曰：「滅無對 也。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰： 「賢聖！初禪有幾支耶？」法樂比丘尼答曰： 「初禪有五支，覺、觀、喜、樂、一心，是謂初禪有 五支。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！ 賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰： 「賢聖！云何定？云何定相？云何定力？云何 定功？云何修定耶？」法樂比丘尼答曰：「若善 心得一者，是謂定也。四念處，是謂定相也。 四正斷，是謂定力也。四如意足，是謂定功 也。若習此諸善法服，數數專修精勤者， 是謂定修也。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善 哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉 行。復問曰：「賢聖！有幾法生身死已，身棄 塚間，如木無情？」法樂比丘尼答曰：「有三 法生身死已，身棄塚間，如木無情。云何為 三？一者壽，二者暖，三者識，是謂三法生 身死已，身棄塚間，如木無情。」毘舍佉優婆 夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆 夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！若死及入 滅盡定者，有何差別？」法樂比丘尼答曰：「死 者壽命滅訖，溫暖已去，諸根敗壞。比丘入 滅盡定者，壽不滅訖，暖亦不去，諸根不 敗壞，若死及入滅盡定者，是謂差別。」毘 舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘 舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！ 若入滅盡定及入無想定者，有何差別？」