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《法句譬喻經》卷第一
晉世沙門法炬共法立譯
無常品第一
昔者天帝釋五德離身，自知命盡當下生世 間，在陶作家受驢胞胎。何謂五德？一者身 上光滅，二者頭上華萎，三者不樂本坐，四 者腋下汗臭，五者塵土著身。以此五事自知 福盡，甚大愁憂。自念三界之中，濟人苦厄唯 有佛耳，於是奔馳往到佛所。時佛在耆闍崛 山石室中，坐禪入普濟三昧。天帝見佛，稽首 作禮伏地，至心三自歸命佛法聖眾，未起之 間其命忽出，便至陶家驢母腹中作子。時 驢自解走瓦坏間破壞坏器，其主打之，尋時 傷胎，其神即還入故身中，五德還備復為天 帝。佛三昧覺，讚言：「善哉天帝！能於殞命之際 歸命三尊，罪對已畢，不更勤苦。」爾時世尊以 偈頌曰：
「 「所行非常， 謂興衰法， 夫生輒死， 此滅為樂。 譬如陶家， 埏埴作器， 一切要壞， 人命亦然。」」
帝釋聞偈，知無常之要，達罪福之變，解興衰 之本，遵寂滅之行，歡喜奉受得須陀洹道。
昔佛在舍衛國精舍中，為諸天人龍鬼說法。 時國王波斯匿大夫人，年過九十卒得重病， 毉藥望差遂便喪亡。王及國臣如法葬送， 遷神墳墓。葬送畢訖，還過佛所，脫服跣前 禮佛足。佛命令坐而問之曰：「王所從來衣麤 形異，何所施為也？」王稽首曰：「國大夫人年過 九十間得重病，奄便喪亡，遣送靈柩遷葬墳 墓，今始來還過覲聖尊。」佛告王曰：「自古至今 大畏有四：生則老枯病無光澤，死則神去親 屬別離，是謂為四。不與人期，萬物無常難得 久居，一日過去；人命亦然，如五河流晝夜無 息，人命駛疾亦復如是。」於是世尊即說偈言：
「 「如河駛流， 往而不返， 人命如是， 逝者不還。」」
佛告大王：「世皆有是，無長存者，皆當歸死，無 有脫者。往昔國王、諸佛真人、五通仙士，亦皆 過去，無能住者，空為悲感以殞軀形。夫為孝 子哀愍亡者，為福為德以歸流之，福祐往追 如餉遠人。」佛說是時，王及群臣莫不歡喜，忘 憂除患，諸來一切皆得道迹。
昔佛在羅閱祇竹園中，與諸弟子入城受請， 說法畢訖，晡時出城。道逢一人驅大群牛放 還入城，肥飽跳騰轉相觝觸。於是世尊即說 偈言：
「 「譬人操杖， 行牧食牛， 老死猶然， 亦養命去。 千百非一， 族姓男女， 貯聚財產， 無不衰喪。 生者日夜， 命自攻削， 壽之消盡， 如𢄋䨍水。」」
佛到竹林洗足却坐，阿難即前稽首問言： 「世尊！向者道中說此三偈，不審其義？願蒙 開化。」佛告阿難：「汝見有人驅放群牛不？」「唯 然見之。」佛告阿難：「此屠家群牛，本有千頭， 屠兒日日遣人出城，求好水草養令肥長， 擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半，而餘者 不覺，方相觝𧢻跳騰鳴吼，傷其無智故說 偈耳。」佛語阿難：「何但此牛？世人亦爾。計於 吾我不知非常，饕餮五欲養育其身，快心極 意更相殘賊，無常宿對卒至無期，曚曚不覺， 何異於此也？」時坐中有貪養比丘二百人，聞 法自勵，逮六神通，得阿羅漢。眾坐悲喜，為佛 作禮。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為諸弟子 說法。時有梵志女，年十四五，端正聰辯，父甚 憐愛，卒得重病即便喪亡，田有熟麥為野火 所燒，梵志得此憂惱愁憒失意恍惚，譬如 狂人不能自解。傳聞人說佛為大聖、天人之 師，演說經道忘憂除患。於是梵志往到佛所， 作禮長跪白佛言：「素少子息，唯有一女，愛以 忘憂，卒得重病捨我喪亡，天性悼愍，情不自 勝。唯願世尊垂神開化，釋我憂結。」佛告梵志： 「世有四事，不可得久。何謂為四？一者有常必 無常，二者富貴必貧賤，三者合會必別離， 四者強健必當死。」於是世尊即說偈言：
「 「常者皆盡， 高者必墮， 合會有離， 生者有死。」」
梵志聞偈心即開解，願作比丘，鬚髮自墮即 成比丘，重惟非常得羅漢道。
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時城內有婬女 人，名曰蓮華，姿容端正國中無雙，大臣子弟 莫不尋敬。爾時蓮華善心自生，欲棄世事作 比丘尼，即詣山中就到佛所，未至中道有流 泉水，蓮華飲水澡手，自見面像容色紅輝 頭髮紺青，形貌方正挺特無比，心自悔曰：「人 生於世形體如此，云何自棄行作沙門？且當 順時快我私情。」念已便還。佛知蓮華應當化 度，化作一婦人端正絕世，復勝蓮華數千萬 倍，尋路逆來。蓮華見之心甚愛敬，即問化人： 「從何所來？夫主兒子父兄中外皆在何許？云 何獨行而無將從？」化人答言：「從城中來，欲還 歸家，雖不相識寧可共還，到泉水上坐息 共語不？」蓮華言：「善。」二人相將還到水上， 陳意委曲。化人睡來枕蓮華膝眠，須臾之頃 忽然命絕，膖脹臭爛腹潰蟲出，齒落髮墮 肢體解散，蓮華見之心大驚怖。「云何好人忽 便無常？此人尚爾，我豈久存？故當詣佛精進 學道。」即至佛所，五體投地，作禮已訖，具以所 見向佛說之。佛告蓮華：「人有四事不可恃怙。 何謂為四？一者少壯會當歸老，二者強健會 當歸死，三者六親聚歡娛〔樂〕－【三】〔樂〕－【宋】【元】【明】樂樂會當別離， 四者財寶積聚要當分散。」於是世尊即說偈 言：