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佛說長阿含經卷第四
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
遊行經第二後
爾時，佛告阿難：「時王自念：『我本積何功德，
修何善本，今獲果報，巍巍如是？』
復自思念：『以三因緣，致此福報。
何謂三？一曰布施，二曰持戒，三曰禪思，以是因緣，
今獲大報。』王復自念：『我今已受人間福報，
當復進修天福之業，宜自抑損，去離憒鬧，
隱處閑居，以崇道術。』時，王即命善賢寶女，
而告之曰：『我今已受人間福報，
當復進修天福之業，宜自抑損，去離憒鬧，隱處閑居，
以崇道術。』女言：『唯諾！如大王教。』即敕內外，
絕於侍覲。 「時，王即昇法殿，入金樓觀，坐銀御床，
思惟貪婬欲、惡不善，有覺、有觀，離生喜、樂，
得第一禪；除滅覺、觀，內信歡悅，撿心專一，無覺、
無觀，定生喜、樂，得第二禪；捨喜守護，
專念不亂，自知身樂，賢聖所求，護念樂行，
得第三禪；捨滅苦、樂，先除憂、喜，不苦不樂，
護念清淨，得第四禪。時，善見王起銀御床，
出金樓觀，詣大正樓，坐琉璃床，修習慈心，
遍滿一方，餘方亦爾，周遍廣普無二無量，
除眾結恨，心無嫉惡，靜默慈柔以自娛樂，悲、喜、捨心，
亦復如是。 「時，玉女寶默自念言：『久違顏色，
思一侍覲，今者寧可奉現大王。』時，
寶女善賢告八萬四千諸婇女曰：
『汝等宜各沐浴香湯，嚴飾衣服，所以然者？我等久違顏色，
宜一奉覲。』諸女聞已，各嚴衣服，沐浴澡潔。
時，寶女善賢又告主兵寶臣集四種兵：
『我等久違朝覲，宜一奉現。』時，
主兵臣即集四兵，白寶女言：『四兵已集，宜知是時。』於是，
寶女將八萬四千婇女，四兵導從，詣金多鄰園，
大眾震動，聲聞于王，王聞聲已，臨窗而觀，
寶女即前，戶側而立。 「時，王見女，尋告之曰：
『汝止勿前，吾將出觀。』時，善見王起頗梨座，
出大正樓，下正法殿，
與玉女寶詣多鄰園，就座而坐。時，
善見王容顏光澤有踰於常，善賢寶女即自念言：
『今者大王色勝於常，是何異瑞？』時，女尋白大王：
『今者顏色異常，將非異瑞，欲捨壽耶？今此八萬四千象，
白象寶為第一。金銀交飾，珞用寶珠，
自王所有，願少留意，共相娛樂，勿便捨壽，
孤棄萬民。又八萬四千馬，力馬王為第一；
八萬四千車，輪寶為第一；八萬四千珠，神珠寶第一；
八萬四千女，玉女寶第一；八萬四千居士，
居士寶第一；八萬四千剎利，主兵寶第一；
八萬四千城，拘尸城第一；八萬四千殿，正法殿第一；
八萬四千樓，大正樓第一；八萬四千座，
寶飾第一；八萬四千億衣，柔軟第一；
八萬四千種食，味味珍異。凡此眾寶，皆王所有，願少留意，
共相娛樂，勿便捨壽，孤棄萬民。』 「時，
善見王答寶女曰：『自汝昔來恭奉於我，慈柔敬順，
言無麤漏今者何故，乃作此語？』女白王曰：
『不審所白有何不順？』王告女曰：『汝向所言：
象馬、寶車、金輪、宮觀、名服、餚膳，斯皆無常，
不可久保，而勸我留，豈是順耶？』女白王言：
『不審慈順當何以言？』王告女曰：『汝若能言：
象馬、寶車、金輪、宮觀、名服、餚膳，斯皆無常，
不可久保，願不戀著，以勞神思。
所以然者？王命未幾當就後世，夫生有死，合會有離，
何有生此而永壽者？宜割恩愛以存道意，
斯乃名曰敬順言也。』 「阿難！時，玉女寶聞王此教，
悲泣[跳-兆+虎]啼，捫淚而言：『象馬、寶車、金輪、宮觀、
名服、餚膳，斯皆無常，不可久保，願不戀著，
以勞神思。
所以然者？王壽未幾當就後世，夫生有死，合會有離，
何有生此而永壽者？宜割恩愛以存道意。』 「阿難！
彼玉女寶撫此言頃，時，善見王忽然命終，
猶如壯士美飯一餐，無有苦惱，魂神上生第七梵天。
其王善見死七日後，輪寶、珠寶自然不現，象寶、
馬寶、玉女寶、居士寶、主兵寶同日命終，城池、
法殿、樓觀、寶飾、金多鄰園，皆變為土木。」
佛告阿難：「此有為法，無常變易，要歸磨滅，
貪欲無厭，消散人命，戀著恩愛，無有知足。
唯得聖智，諦見道者，爾乃知足。阿難！
我自憶念，曾於此處六返，作轉輪聖王，
終措骨於此。今我成無上正覺，復捨性命，措身於此，
自今已後，生死永絕，無有方土，措吾身處，
此最後邊，更不受有。」
爾時，世尊在拘尸那竭城本所生處，
娑羅園中雙樹間，臨將滅度，告阿難曰：
「汝入拘尸那竭城，告諸末羅：『諸賢！
當知如來夜半於娑羅園雙樹間當般涅槃，
汝等可往諮問所疑，面受教誡，宜及是時，無從後悔。』」
是時，阿難受佛教已，即從座起，禮佛而去。
與一比丘垂淚而行，入拘尸城，
見五百末羅以少因緣，集在一處。 時，諸末羅見阿難來，
即起作禮，於一面立，白阿難言：
「不審尊者今入此城，何甚晚暮，欲何作為？」
阿難垂淚言：「吾為汝等，欲相饒益，故來相告。
卿等當知，如來夜半當般涅槃，
汝等可往諮問所疑，面受教誡，宜及是時，無從後悔。」 時，
諸末羅聞是言已，舉聲悲號，宛轉躄地，
絕而復甦，譬如大樹根拔，枝條摧折，同舉聲言：
「佛取滅度，何其駛哉！佛取滅度，何其速哉！
群生長衰，世間眼滅。」 是時，
阿難慰勞諸末羅言：「止！止！勿悲！天地萬物，無生不終，
欲使有為而常存者，無有是處。