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解脫戒經
僧昉述
譯經緣起
戒律者，建定慧之妙幢、殄闇惑之明燈，度危嶮之蹊徑、開憺怕之梁津。寶殿之功罔初弗起、踰越重閣非梯靡昇，正法住滅驗之常典，大聖泯暉邁餘千紀，法澤遐流猶未周備，令文學之徒異論競興、薄俗之士訕音滿世。余聽斯談輒[門@視]慈範，昧攬玄言乃囑大集，聖所嗟歎言迦葉毘，妙觀我人善摧惱結、閑邪辯正極聖冲典。每尋斯文慨五數闕，敢以追訪獲斯戒本，雖未廣具，敬以洗心，剪世浮辭。大魏武定癸亥之年，在鄴京都，侍中尚書令高澄請為出焉。
羯磨中，外國云「若僧到時」(漢地迴文言「時到」)「僧忍聽」(言僧至我作法時，莫遮我所作，故言「聽」)外國耳聽(遮聽，言音字別，漢用一字，所以致或)。
解脫戒經(出迦葉毘部)
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
是解脫戒經， 億劫難得聞， 攝受正修行， 斯事倍復難。 有佛興世樂， 興世說法樂， 眾僧和合樂， 和合持戒樂。
「諸大德！時分一月過三月在，老死欲至，佛法漸滅，當一心精進，莫行放逸。所以者何？如來勤精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，及餘善法菩提分法。眾僧和合坐。未受具戒者出。」
「眾僧和合先作何事？不來諸比丘說欲清淨。比丘尼遣誰來受教？」
「毘婆尸如來， 六十八百千， 阿羅漢眾中， 說此解脫戒： 忍辱第一義， 佛說涅槃最， 出家惱他人， 不名為沙門。 尸棄牟尼尊， 金山無與等， 三十六萬眾， 說此解脫戒： 譬如明眼人， 有足能避嶮， 世有聰明人， 能遠離眾患。 毘舍浮如來， 永離諸煩惱， 百千大眾中， 說此解脫戒： 不屏說人惡， 不惱亂他人， 常奉行於戒， 衣食知止足。 拘留村陀佛， 知見廣無畏， 四十千眾中， 說此解脫戒： 譬如蜂採花， 但取其香味， 持至所住處； 比丘入聚然， 不破壞他意， 不觀作不作， 但自觀身行， 若正若不正。 迦那迦牟尼， 三十千沙門， 羅漢大眾中， 說此解脫戒： 正觀莫放逸， 當學牟尼法， 如是無憂愁， 心寂入涅槃。 迦葉波如來， 大智大名稱， 三十千眾中， 說此解脫戒： 一切惡莫作， 當具足眾善， 自調伏其心， 此是諸佛教。 世尊大智慧， 釋法王牟尼， 為尼羅浮眾， 說此解脫戒： 善護於口業， 自淨其心意， 身莫作眾惡， 此三業清淨。 僧眾甚廣大， 說法亦無量， 名聞大供養， 說此解脫戒。」
「大德僧聽！僧今十五日布薩說解脫戒。若僧到時僧忍聽，僧作布薩說解脫戒。白如是。」
「諸大德！今說解脫戒，眾集默然聽，善思念之。若有犯者當發露，無犯者默然。默然故，知眾清淨。如一一比丘問，如是比丘乃至三問，若比丘如是眾中乃至三問，憶念有犯當發露，不發露得故妄語罪。諸大德，故妄語罪，佛說障道法。彼比丘自憶知有犯，欲求清淨當發露。發露則安隱，不發露罪益深。諸大德！我已說解脫戒經序。今問諸大德是中清淨不？」(如是三說)
「諸大德是中清淨，默然故，是事如是持。」
「諸大德！此四波羅夷法，半月半月說解脫戒經中來。
「若比丘，共比丘同入戒法，戒羸不捨戒，作不淨行，習婬欲法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷不應共住。
「若比丘，若在聚落、若空靜地，他物、不與，以盜心取。若王、若大臣，若捉、若害、若縛、若罰財、若驅出國、若與種種苦：『咄！如是賊、汝無所知、汝癡、汝不與取。』是比丘得波羅夷不應共住。
「若比丘，若人、若似人，故自手斷其命，若自持刀、或求持刀，教死讚死，如是說：『咄男子！用此不善惡活為？死勝生。』隨彼所欲心所憶念，無量種種教死讚死，彼人因是事死，是比丘得波羅夷不應共住。
「若比丘，不知不見上人法，無聖智見勝法，自稱言：『我知我見。』彼於異時，若撿問、若不撿問，欲求清淨作如是說：『我實不知不見，言知言見，虛誑妄語。』除增上慢，是比丘得波羅夷不應共住。」
「諸大德！我已說四波羅夷法。若比丘犯一一法，不得與比丘共住，如前波羅夷不應共住。今問諸大德是中清淨不？」(如是三說)
「諸大德是中清淨，默然故，是事如是持。」
「諸大德！此十三僧伽婆尸沙法，半月半月說解脫戒經中來。
「若比丘，憶念故出精，除夢中，僧伽婆尸沙。
「若比丘，染污心共女人身相觸，若捉手、若捉臂、若捉髮、若觸一一身分覺觸，僧伽婆尸沙。
「若比丘，染污心說麁惡婬欲語，如男子女人迭互說，僧伽婆尸沙。
「若比丘，於女人前自讚身言：『姊妹！我等持戒善修梵行，應以婬欲供養我，此法供養最第一。』僧伽婆尸沙。
「若比丘，行媒法，持男意語女、持女意語男，若為婦事、若為私通，乃至須臾，僧伽婆尸沙。
「若比丘，自求作房，無主自為己，當應量作。是中量者，長佛十二手、內廣七手。應將餘比丘往視處所，諸比丘應觀處所，無難處、無妨處。若比丘難處、妨處自求作房，無主自為己，不將餘比丘往觀處所、若過量作，僧伽婆尸沙。
「若比丘欲作大房，有主為己作，應將餘比丘往視住處。諸比丘應觀住處，無難無妨。比丘初治地作大房，有主為己作，不將餘比丘往視住處，僧伽婆尸沙。