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正法念處經卷第五十九
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之三十八
爾時菩薩鵝王。名曰善時。攝諸鵝眾。以正念心利益一切眾生之心。觀諸鵝眾。心受快樂。獨在一窟。思惟念法。如是善時鵝王。愛念法樂。為他說法。以為悅樂。復有餘鵝。亦思念法。爾時天眾。以歡喜心。為求樂故。來向此處。觀此大池周遍可愛。一切時樹花果具足。天眾觀之。及天女眾。歡喜歌舞。遊戲受樂。百倍增長。圍繞大池。爾時菩薩鵝王。見天眾已。以成就慧。而說頌曰。
智者不放逸 能斷於放逸
則升智慧台 得無上安隱
若斷於放逸 得勝寂滅道
入此廣大道 智慧到涅槃
放逸能障道 令心過相續
以是放逸故 破壞法橋梁
能壞於善念 失於解脫道
以是放逸故 將人至惡道
以放逸亂心 不覺時利益
不知語作法 不覺如死人
雖住於天身 如畜生無異
放逸癡所壞 或舞或歌笑
或生或退沒 常生已覆滅
三界諸眾生 放逸故轉行
造作一切過 惡業之所縛
迷惑一切法 放逸怨所轉
以放逸所害 不知於內法
亦不知外法 不覺失其心
智者所輕笑 而天子行之
無羞無人罰 為放逸所害
心樂於遊戲 亦常樂歌舞
於境界無厭 退失於天處
為放逸所誑 於怖處而笑
猶如盲冥人 不知道非道
如是善時菩薩鵝王。利益他故。觀天眾已。住於第一可愛說法鳥眾之中。說調伏偈。而諸天眾。雖聞其說。而不聽受。歌舞戲笑。受五欲樂。繞池而住。樂觀境界。夜摩天中。有三大士。常為放逸行天夜摩天眾。而演說法。何等為三。一者夜摩天王牟修樓陀。二者善時鵝王菩薩。三者種種莊嚴孔雀王菩薩。是三大士。常為利他。而演說法。或有令得聲聞菩提。或有令得緣覺菩提。如是大士。超魔境界。時魔波旬。作如是念此諸大士。空我境界。欲舍我去。人中沙門。四天王中。四大天王。三十三天中。憍屍迦。夜摩天中。牟修樓陀。善時菩薩。種種莊嚴菩薩。兜率陀天。寂靜天王。及其眷屬。此等諸人。雖住我境。而不屬我。六天及人。我使能敗除。化樂天。雖我境界。而有大力。我不能亂。我今當遣智慧大臣。至夜摩天。往亂其法。作是念已。即與大臣。而共籌量。汝當往詣夜摩天王牟修樓陀善時菩薩種種莊嚴菩薩所。而敗壞之。汝等三人。善能言語。善能變化。有大勢力。其三人者。一名歡喜二名放逸。三名欲迷。汝去當至夜摩天王牟修樓陀。善時菩薩種種莊嚴菩薩所說法敗之。時三大臣。聞是語已。即下往詣夜摩天眾。至善時鵝王所。到已見此鵝王威德勇健。勝相無畏。其聲調伏為諸天眾。說偈頌曰。
此非放逸時 不應生歡喜
此二法生癡 死時有大力
喜煙放逸火 燒無量大眾
境界所迷惑 無目不覺知
能斷于相續 及以眾生行
為境界所迷 不覺知利益
時三大臣。聞是語已。而說偈言。
放逸最歡喜 一切樂緣轉
放逸故生愛 云何如是說
善時鵝王。以偈答曰。
無放逸歡喜 一切樂緣轉
放逸生苦惱 故說蓮花池
時魔大臣放逸復說偈言。
樂及於境界 放逸諸天女
及以諸技術 為第一可愛
善時鵝王復以偈答。
若法生放逸 一切皆是苦
能失諸善根 行於三惡道
爾時放逸復說偈言。
或處於園林 若在蓮花池
或於重閣處 放逸故受樂
善時鵝王復以偈答。
于山園林中 曠野寂靜處
無放逸寂靜 能斷於魔縛
放逸入地獄 或墮畜生中
復生於餓鬼 放逸癡心故
如是善時鵝王。說是偈頌。答放逸時。牟修樓陀。于金窟中。遠離放逸。而修禪定。及余天子。遠離放逸。亦修禪定。牟修樓陀。既知此事。來向大池。無量百千天女圍繞。遍滿虛空。歌舞作樂。出眾妙音。近于天王。不放逸天。不歌不舞。于答難時。忽然而至。爾時牟修樓陀。聞鵝王說一切偈頌。憶念如已。魔王大臣。名曰放逸。三人同侶。我于餘天。聞其至此。一名放逸。二名歡喜。三名欲迷。於癡人所。增長重惑。我當為此放逸大臣。說十一法答難法門。破此魔眾。