加载中…
正法念處經卷第四十六
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之二十五
又彼比丘。復念天中可愛境界。根和合生。分別風吹。數數增長。愛火所燒。諸世間人貪彼處樂。起如是心。天中甚樂。如是比丘。繫念思惟。彼天失壞。比丘於彼可愛境界。不生貪樂。離熱惱意。如是比丘。第一善意。見六欲天。皆悉失壞。彼四天處。有十二種失壞之事。一謂力劣。二謂常與阿修羅鬥。彼阿修羅。忽然闇至入其軍中。三謂鬥時。為阿修羅打彼天身所著鎧鉀。四謂鬥時。撥其頭上所著兜鉾。令墮海中。五謂壞已。則生羞慚。六謂鬥時。見羅睺羅。則生驚怖。七謂退時。彼天女眾舍之而去。向余天子。八謂食時。以自業故。見食劣者則生羞慚。九謂軍眾量色形相莊嚴具等。自業相似。於他劣者。則生羞慚。十謂彼天遊戲之時。於彼天中所生之鳥。見彼劣者。亦生輕賤。十一劣天向遊戲處。步行而往。十二劣天所受欲觸。自業相似。他莊嚴具則為勝妙。見他勝故。則生慚恥。四天王處有如是等十二失壞。如是比丘。善修心者。不貪天樂。以無垢意觀察彼天既觀察已。心生厭離。毀呰天欲。若其有人悕求天故。而行梵行。如是梵行。非梵行因。如是等人。為彼比丘之所輕賤。何以故。無自在故。又彼比丘觀察三十三天失壞。彼見三十三天之中八種失壞。何等為八。一者鉀劣。共阿修羅鬥戰之時。雨墮不淨。二者鬥時見彼敵主勇阿修羅。其心退弱。三者食時。劣者羞慚。四者劣天不為天王帝釋所識。五者劣天色力形相一切下劣。六者劣天聲觸色味香等皆劣。不與他齊。七者劣天退天之時。天女舍離。八者劣天若升遊戲殿堂之時。神通則劣。不能速進。此是八種三十三天失壞之事。夜摩天中。有六失壞。何等為六。一者食時劣者羞慚。二者劣天所有教敕天女不受。三者劣天少福業故。彼天女眾雖供養之。不如供養多福德者。四者劣天牟修樓陀夜摩天王說法之時。心不愛樂。此是彼中最大失壞。五者劣天本業少故。光明則變。若天前世。行善業多。彼天則坐大青寶座。坐已復起。下劣業天。在彼處坐。座變為銀。業種種故。如是失壞。六者量短。如是六種。是夜摩天失壞之事。
兜率陀天有四失壞。何等為四。一者劣天兜率陀中聞法之時心不喜樂。不樂鵝王說法之聲。是名失壞。兜率陀中。鵝王常在無漏樂地。彼鵝王者則是菩薩以隨意生。故作鵝王如意之色。鵝身七寶。光明遍滿。不可喻色。身光周遍五千由旬有種種色。兜率陀天光明。不如鵝王悉勝。令彼諸天心生稀有。彼鵝王菩薩令彼得生稀有心已。即為彼天說法偈言。
福德業既盡 命則速減損
勤精進攝法 兜率常應爾
若舍離於法 放逸所壞天
不集福德業 後時則生悔
乃至老未來 亦未有病死
皆應作福德 莫後時生悔
若不攝福德 為放逸壞者
以放逸壞故 在地獄受苦
既得根具足 而非法行者
何用命與財 親舊兄弟等
常數作福德 心意攝受法
或復止惡業 或時近善人
以智慧利刀 割去惡枝葉
破壞過惡聚 斷除過相續
重智戒福德 心不悕望物
常近善男子 示真實道者
若持戒生天 為欲所迷惑
不修福業者 常在有中行
若常樂於智 持戒寶莊嚴
若畏欲蛇者 則是天中天
若常行法者 彼則天應禮
若顛倒行者 則入於惡道
此岸彼岸遠 既得法橋已
若不速度者 於有不得脫
智慧火能燒 無量煩惱薪
何義煩惱縛 著彼愛境界
厚重染欲垢 障礙于智眼
佛語如良藥 能除彼障礙
正法之大將 能破欲賊軍
口說善法語 汝應勤聽受
有四種顛倒 常能為誑惑
世間有八法 能令一切失
大力愛河中 百疑不可度
若上智筏者 度已到寂靜
若天近於欲 欲能令心癡
常在於五處 未有解脫期
欲難得易壞 如電何用為
欲生苦如刀 金波迦火毒
如是如是近 亦如是增長
欲者不可足 猶如火燒薪
癡天悕欲樂 不知畏過燒
若離不善欲 後時得大樂
癡者染欲已 為欲堅系縛
欲如電不異 然後異處去
若習近於欲 欲則上上勝
彼為欲火燒 燒已到燒處
若天近於欲 此心為大癡
不悕無體法 樂中之大樂
欲者無涅槃 無樂無解脫
是故莫近欲 近欲甚為惡
若近欲境界 根則不知足
不知足無樂 寂靜不可得
應畏有為處 生死之大海
以大惡欲愛 常與眾生故
如此山峰上 種種可愛樹
依之而修禪 思惟欲生滅
四種諦寂靜 智者善修行
怖畏生老死 脫到善彼岸
愚意不思惟 樂欲故有縛
欲樂既盡已 生老死必脫
若念此大苦 於有海不倦
癡故欲箭射 墮地獄惡處
癡樂欲樂故 畢竟舍安樂
於惡不知畏 死時到如火
乃至死到時 能破壞一切
此能破壞故 破壞命種子
皆利益安隱 丈夫應精勤
得樂離憂悲 恒常作善業
若除于欲藏 離熱得清涼
如是智不癡 則不悕望欲
如是鵝王。調伏天故。說如是偈。若天放逸行放逸者。離聞不念。心不思惟。若天樂聞彼鵝所說調伏偈句。向無漏地速疾而行。欲聞正法。聞正法已。生敬重心。如是天眾。得聞正法。心敬重已。速速疾走。復向行堂。彼行堂中。所有諸天。以聞正法。心敬重故。光明增長。百倍千倍。余放逸天光明則劣。如是天中。得現世果樂天欲者。彼天少色。形服莊嚴一切皆劣。此如是等。兜率陀天。最初失壞。