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正法念處經卷第二十六
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之五
時天帝釋告諸天曰。以善業故生此天中。業盡則退。業果因緣而生此天。我於此天必有退沒。當自勉力以求安隱。時諸天眾。聞天帝釋說是語已。白帝釋言。如是天王。我等於此善業樂處。不敢復作放逸之行。白言天王。以何因緣令我不退。爾時帝釋。告諸天曰。八方上下所生之處。無非有為無常破壞。勿生貪著謂可常保。不淨煩惱後致大苦。非生樂法。非智因緣。非為正行。如是憶念。後則大苦。諸天子。汝等已曾無量世中。生此天上。命盡還退。墮於地獄餓鬼畜生。復以善業。生此天中。受自業果。受天中樂。業幻所誑。復墮地獄餓鬼畜生。是故天子。不應放逸。我所說者。是恒河沙等諸佛之法。聞此法者。於生死中。當得解脫。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是唯有大苦聚集。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是大苦聚滅。如是天中生死迴旋。如是見已。生厭離心。煩惱盡故。常不破壞。不生不老。無死無盡。是名涅槃。諸天子若能如是則脫生死。此生死處。無有此法。所謂無生常住不可破壞。無盡無滅。於生死中則無此法。於生死中。唯有退沒生滅之法。
時諸天子。聞天帝釋說是法時。于過去世佛正法中。修行來者。更不放逸。信佛法僧。一心清淨。種涅槃因。若有天人。于過去世佛正法中。不修心者。放逸亂心。為愛所誑。受五欲樂。以愛誑故。具受無量生死苦惱。時天帝釋。說是法時。護世四天王。如是思惟。釋迦天王。共諸天眾住在何處。作是念時。即見天王坐於天宮。天眾圍繞。威德光明。受天快樂。時四天王。即詣善法堂。至帝釋所。頭面作禮。於一面坐。坐已須臾。復從座起。于帝釋前白言天王。閻浮提人。行十善道。順於法行。孝養父母。恭敬沙門婆羅門耆舊長宿。天王。願加歡喜。時天帝釋。告護世言。我亦隨喜。護世天王。利益世間。令行善法。我聞歡喜。汝得善業。如是閻浮提人。隨順法行。護世天王。向帝釋說。若閻浮提人。不順法行。不孝父母。不敬沙門婆羅門耆舊長宿。增長魔眾。減損正法。帝釋聞之。告三十三天及四天王。速疾莊嚴。阿修羅王提羅勇健缽呵娑王。非法惱亂惡龍王等。住於海下。或來戰鬥。爾時護世四天王等。聞帝釋教。還四天處。至樂見山。莊嚴器仗。如前所說。時天帝釋。與護世天無量千眾。而自圍繞。天衣天鬘。以自莊嚴。將諸天女。詣一切主山。猶如眾星圍繞滿月。繞須彌山。亦如日光處於眾星。如百千金山圍繞須彌。金銀毗琉璃青因陀珠赤蓮華寶。以此寶樹莊嚴。天帝遊戲之處。多有眾鳥出妙音聲。天蓮華池。伊羅婆那白龍象王遊戲之處。金色蓮華。琉璃為莖。與諸乳象。共遊其中。如前所說。雖是畜生。亦受天樂。
時天帝釋。至其象所。以手摩捫。而戲弄之。我此白象王。善能與諸阿修羅鬥。令我得勝。說是語已。復往詣於一切主山。至無憂殿。與諸天子九那由他天女。而共遊戲。受五欲樂。共諸天眾。伎樂音聲遊戲之處。無量莊嚴。天眾受報。乃至愛善業盡集樂報盡。於善法堂命終還退。或墮地獄餓鬼畜生。若有善業。得生人中。常受快樂。聰明智慧。同生一城。或同聚落。於世間中。最為上首。或為親友兄弟知識。常受安樂。以餘業故。帝釋天王閉三惡趣。觀天退沒。而說偈言。
此地諸園林 及諸蓮華池
山峰極端嚴 廣大多珍寶
蓮華諸河池 寶石而莊嚴
林樹種種花 眾鳥皆和集
金樹如意樹 淨如毗琉璃
銀寶或珊瑚 種種雜莊嚴
眾蜂出妙音 在於蓮華池
寶樓甚廣大 端嚴極淨妙
莊嚴甚奇特 諸天所應供
如是諸嚴飾 天人輪回轉
如幻亦如泡 如乾闥婆城
五欲愛所誑 天樂亦如是
愛傷諸世間 流轉生死海
愛毒如猛火 滅壞諸世間
欲樂無厭足 求之而不息
無常火燒已 不知何所趣
眾生皆為此 愛毒之所誑
愛染覆諸天 不覺時所遷
天人阿修羅 地獄龍夜叉
一切無自在 念念時所遷
一切三界中 為時網所纏
不知無自在 為愛之所惑
如是天帝釋。見天無常。有生有滅。見無常已。念第一法。以偈贊佛。
南無婆伽婆 利益諸眾生
說愛如毒害 為眾廣分別
了知一切法 其智無掛礙
離于智所知 則無第三法
無常及苦空 亦無有作者
如來見實諦 為諸眾生說
爾時帝釋。以清淨心。讚歎佛已。如印所印。還住所止。受天快樂。