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相續解脫地波羅蜜了義經一卷
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如《相續解脫經》說：
觀世音菩薩白佛言：「世尊！菩薩有十地，所謂歡喜地、離垢地、明地、焰地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。佛地第十一，此諸地幾種清淨攝，為有幾分？」
佛告觀世音菩薩：「有四種清淨十一分，攝此諸地。觀世音！悕望清淨攝初地、增上戒淨攝第二地、增上心清淨攝第三地、增上慧淨，增上上上妙淨，攝第四地乃至佛地，是四種淨攝彼諸地。
「云何十一分？觀世音！解行地菩薩有十法行：善修習菩薩解脫忍，度此地已，菩薩超昇離生彼分滿足，而未能於微細犯戒行正知住，此則分不滿足，為滿足故，方便進求到已滿足；而未能具足世俗三昧正受，及滿足聞持陀羅尼，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能如所得菩提分法數數修習，亦未能捨正受法愛心，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能觀察真諦，不能捨一向背生死向涅槃意，行方便攝修菩提分法，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能現前觀諸行生，多住厭離多住無相，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能多住不斷無間無相思惟，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能捨離無相有行及得相力，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能究竟分別眾相分別諸名，一切種說法得自在，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能受得滿足法身，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足；而未能得一切爾焰無礙無障知見，此則分不滿足，為滿足故方便進求到已滿足。彼分滿足故，一切分滿足。觀世音！是名四種清淨十一種分攝一切諸地。」
觀世音白佛言：「世尊！何故初地名歡喜地，乃至佛地名為佛地？」
佛告觀世音：「出昇大義，得出世間心勝妙歡喜故，初地名歡喜地。離一切細微犯戒故，第二地名離垢地。彼三昧聞持依無量智光明故，第三地名明地。以智火焰燒諸煩惱，修習菩提分法故，第四地名焰地。彼方便修習諸菩提分法，艱難勤苦而得自在故，第五地名難勝地。現前觀察諸行生及多相思惟故，第六地名現前地。不斷無間無相思惟，遠入近清淨地故，第七地名遠行地。無相無開發相煩惱，不行不動故，第八地名不動地。一切種說法自在，得無過廣大智故，第九地名善慧地。如虛空等過惡，以如大雲法身周遍覆故，第十地名法雲地。細微煩惱爾焰障斷，得無礙無障爾焰一切種覺故，第十一地名佛地。」
觀世音白佛言：「世尊！此諸地有幾種愚、幾種所治過？」
佛告觀世音：「有二十二種愚，十一種所治過。初地眾生，及法計著愚、惡趣煩惱愚，彼即所治過。第二地微細犯戒行愚、種種業趣愚，彼即所治過。第三地欲愛愚、滿足聞持愚，彼即所治過。第四地正受愛愚、及法愛愚，彼即所治過。第五地一向生死向背思惟愚、一向涅槃向背思惟愚，彼即所治過。第六地現前觀察諸行生愚、多行相愚，彼即所治過。第七地微細相行愚、一向無相思惟方便行愚，彼即所治過。第八地無相無開發愚、相自在愚，彼即所治過。第九地無量說法無量法字句上上智慧樂說總持自在愚、樂說自在愚，彼即所治過。第十地大神通愚、入微細祕密愚，彼即所治過。佛地一切爾焰微細正受愚、障礙愚，彼即所治過。觀世音！是名二十二愚、十一種所治過。於彼諸地建立，不與無上菩提相應。」
觀世音白佛言：「奇哉世尊！無上菩提大利大果，彼諸菩薩破大癡網度大罪過，得無上菩提。」
觀世音白佛言：「世尊！於此諸地建立幾種殊勝？」
佛告觀世音：「有八事，謂悕望清淨、心清淨、悲清淨、波羅蜜清淨、見佛供養清淨、成熟眾生清淨、生清淨、力清淨。觀世音！於初地中增悕望清淨，乃至力清淨，乃至上上地，乃至佛地增悕望清淨，乃至力清淨，當知彼是清淨，彼佛地中唯除生清淨，從初地至上上地彼功德等，當知自地功德殊勝。一切菩薩地是有上功德，唯如來地功德無上。」
觀世音白佛言：「世尊！以何等故，菩薩於一切有生最勝？」
佛告觀世音：「有四種，謂快淨善根等集故、隨智慧取故、慈悲救一切眾生故、自離染污亦令他離故。」
觀世音白佛言：「世尊！菩薩何故發妙願、勝願、名力願？」
佛告觀世音：「有四事，彼菩薩巧住涅槃樂及堪能疾得，捨疾得及樂住，無所因無所為，久受眾苦為眾生故發願，是故妙願勝願名力願。」
觀世音白佛言：「世尊！菩薩學有幾事？」
佛告觀世音：「菩薩學有六事，所謂六波羅蜜，檀波羅蜜、乃至般若波羅蜜。」
觀世音白佛言：「世尊！此六學事，幾增上戒學、幾增上心學、幾增上慧學？」
佛告觀世音：「施戒忍此三事是增上戒學，禪是增上心學，慧是增上慧學；精進通一切。」
觀世音白佛言：「世尊！此六事，幾是福德眾具，幾是智慧眾具？」
佛告觀世音：「增上戒學是福德眾具，增上慧學是智慧眾具，禪及精進通一切。」
觀世音白佛言：「世尊，菩薩於此六學事云何學？」佛告觀世音：「有五種與波羅蜜相應，謂說正法菩薩藏先極信解、於彼行十法行、聞思修慧隨護菩提心、習近善知識、方便修學無間善業。」
觀世音白佛言：「世尊！何故此諸學事六種施設？」