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文以載道。故詩書禮樂。威儀文辭。皆至道之所寓也。三代以上。文與道爲一。三代以下。文與道爲二。盖詩三百。蔽以思無邪之一言。夫子之文章。無非天理之流行。所謂有德者必有言。而文與道初無二致也。漢魏以降。以文鳴於世者若王，徐，阮，劉，曹，鮑，沈，謝。下逮唐宋劉，柳，蘇，黃之輩。代各有人。然不過風雲月露。模寫物狀。倂儷沿襲之工耳。其於道也。槩乎其未有聞也。故其文章雖或可取。夷考其行。皆無足論。所謂有言者不必有德。而文與道始歧而爲二矣。吾東方禮樂文物。侔擬中華。文學之儒無代無之。然其才德俱優。名實相孚者有幾人歟。烏川圃隱鄭文忠公生於高麗之季。天資粹美。學問精深。其爲學也。以默識心融爲要。以踐履躬行爲本。性理之學。倡道東方。一時名賢。咸推服焉。如牧隱稱其講學曰。橫說竪說。無非當理。陶隱論其人品。每稱達可之卓越。則先生之學之才可知矣。其行事之迹。則當中原革命之初。國步多難之時。西朝京師。東使日本。事不避難。憂國忘家。功烈卓然。貽惠東民者。皆可考已。及當麗運將終。天啓聖德之時。以一身獨任五百年之宗社。終蹈白刃。以全大節。凜然忠義之氣與烈日爭光。眞所謂社稷之臣。關盛衰之運。其生也有自來。其逝也有所爲者也。先生始終。大致如此。可見所造之深。所守之確。而仰不愧天。俯不怍人矣。唯其存於中者如此。故發而爲文章者雄深而雅健。渾厚而和平。愛君許國之意溢於言詞之表。其有關於人倫世敎爲甚大。豈止辭語之精。聲律之工而已哉。可謂有德有言。名與實之相孚。文與道之兼備矣。我朝受命。太宗大王嘉其節義。特加封贈。錄其子孫。我主上殿下旣嘗命作圖讚。列於忠臣之傳。其子臣宗誠編集遺藁以進。又命臣序其篇端。所以褒崇嘉尙之者至矣盡矣。先生之節。因我朝而益高。聖朝之德。因先生而益大。扶植萬世綱常之道。以勵士風之機。實關於此。然則是集之傳於世者。夫豈小補哉。
正統三年四月日。通政大夫，承政院右承旨，經筵參贊官，寶文閣直提學，知製敎兼判軍資監事，知戶曹事臣權採。奉敎序。
恭惟我主上殿下以麗相鄭文忠公可班宋，明二忠臣。命臣幷序其集。臣謹就而讀之。伏見太宗大王亟贈謚以㫌之。四聖迭御。以列三綱傳。配崇義殿。祀孔子廟。賜院額書田。至于聖上。又錫扁致祭。今復有是命。益歎夫宏䂓遠猷卓越前古萬萬也。臣嘗謂勳爲社稷臣。法爲王者師。是必有使之爲生民萬世者以之。豈人力可及。惟公神秀文嶽。象表星斗。孝悌行於家。忠義孚於國。如創廬墓廟主。革胡服冗官。部學，鄕校，義倉，水站之設。監司，守令，田賦，經費之正。所以化成利便多類此。其制作盛矣。建議首歸義主。中罹荐釁。敷奏辨明。凡七赴京師。無不兪者。遂减歲貢。一方永賴。其籌畫奇矣。嘗從征和州，雲峯。東北面皆捷。後再使倭。諭以禍福。莫不聽命。還俘禁侵。其威信大矣。狀稱內外多故。機務浩繁。而不動聲色。處大事决大疑。左右酬答。咸適其宜。非命世王佐之才。夫孰能與於此。會衰否之極。莫可如何。乃諭人曰。受人國豈敢二心。吾已有所處。夫以一身當五百末運。蹈白刃而不之避。凜然與嚴霜烈日爭光。正所謂託六尺之孤。寄百里之命。臨大節而不可奪之君子人也。苟非所養之熟有素。焉得所守之確如是。盖自少有大志。日誦中庸，大學。學問精粹。講說淵微。超出人意。暗合集註。及得胡書。諸儒驚服。其文風學術。翕然有所矜式。眞可謂儒林中宗主。嗚呼。五者備矣。何間然。亦曰本於學而已。畢竟世敎以植。王業以鞏。而東人受其賜於無窮。其不可與號爲忠良顯於一世者同年語也審矣。庸非天意而何。至於有詩三百二篇行於世。臣今味之。豪逸雅健。雄深和厚。多本性情該物理。往往有若自發於心得。而無假於外求者。信乎有德者必有言也。顧其當世有能治經深於文義者。相命曰理學。不知牧老所指何居。然橫竪當理。亦須闖藩者能知。獨恨無少論著可以尋其緖耳。嗚呼。以方正學所遭。尙有得於爐燼之餘。况公所立爲聖朝所奬。而子孫徒弟絶莫能收拾其遺文散語以傳諸後。吾邦文獻不足。乃至此乎。雖然。觀所爲所立。而於詩數章。咏嘆之淫泆之。亦足以知其學矣。何事於以多爲貴。
皇明萬曆乙酉七月初三日。左議政臣盧守愼。奉敎謹序。