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欽定四庫全書
宋 張九成 撰
申之以孝悌之義 謹庠序之教為何事哉為孝悌而已孝悌之心自孩提以至壯長固自行之第未有人發明之使之知其義以見於用也所謂義者何也事親時愛戀眷慕則孝心見矣孝心見仁之實也從兄時恭謹唯諾則悌心見矣悌心見義之實也孟子以謂智知此二者禮節文此二者樂樂此二者其義豈不深哉然其數可陳也其義難知也知其義而敬守之天子之所以得天下也行孝悌而不知其義安能見於天下國家哉夫申有舉起之義精神全在此字上學者不可忽也
孟子於孔子所行一切反之孔子雅言詩書執禮其謹如此而孟子則黜雲漢孑遺之詩至斥武成漂杵之書謂禮有非禮之禮謂今之樂猶古之樂則與孔子放鄭聲之意大相反矣嗚呼此孟子所以為學孔子也魯人學栁下惠者雨夜不納嫠婦曰在栁下惠則可吾則不可以吾不可學栁下惠之可孔子聞之曰是真學栁下惠者也夫學貴乎能用魯人學栁下惠其見於用也乃為不可之節孟子學孔子其見於用也乃一切反之此盖所謂觀其㑹通以行典禮而黄帝堯舜通其變使民不倦神而化之使民宜之之理也學不能用則終身為腐儒而已矣故學者尚論古人在論其世也 惟仁者為能以大事小惟智者為能以小事大 大國反事小國可見其涵容矣此所以謂之仁者小國事大國可謂識利害矣此所以謂之智者如此則處小處大無所不可矣此天理也大國不能容小國小國不能下大國皆私意也皆逆天也仁者樂天智者畏天以天意耳
聖人無私心以天下為心天下之心憂即聖人之憂也此禹所以思天下之溺猶已之溺也天下之心樂即聖人之樂也此大賚於四海而萬姓恱服武王所以埀拱也使主有私心則忘天下矣憂樂在一已而不知有天下桀紂所以敗亡如此 王如好貨與百姓同之王如好色與百姓同之 君子言必慮其所終行必稽其所敝觀孟子所對是啓齊王一國貨色之心也一國好貨好色此何等風俗哉如葛屨之詩桑中之刺一國好貨好色熟考上下文不敢撮取一語以罔聖賢也孟子所謂好貨者謂使民居者有積倉行者有裹糧也此太平之事也豈謂機巧趨利乎所謂好色者愛厥妃也謂使民嫁娶以時内無怨女外無曠夫也亦太平之事也豈謂相竊妻妾乎余恐小人借此以濟其姦而君子罪其言之不謹也故表而出之使學者於聖賢有所考焉 學則三代共之皆所以明人倫也 學校之設本為何設為明人倫而已夫父子君臣夫婦兄弟朋友皆有天理在其間日用之中天理每於此而發見第以人欲所汩無自而識之耳大學之道以格物為主格物則能窮盡天下之理人倫之理惟格物者能識之識者明也惟能識之則能用之以為天下國家舎人倫而曰學此異端邪說先王之所誅者也學者不可不謹 有攸不為臣東征綏厥士女匪厥𤣥黃紹我周王見休惟臣附於大邑周其君子實𤣥黃于匪以迎其君子其小人簞食壺漿以迎其小人救民於水火之中取其殘而已矣 自有攸不為臣至附于大邑周此武成之文也其語増减不同者豈古文尚書如此哉自其君子實𤣥黄于匪至取其殘而已矣此孟子述武王之意也其言簡古有不可曉者輒以意解之有攸不為臣謂紂無道其臣下見於所行不臣之節君臣紊亂紀綱大壊武王所以東征者亦非富天下也安厥士女而已天下素聞武王之徳知其師來皆匪𤣥黄以昭我周可以王天下紹當作昭一見武王皆心歸武王而美之民之美乃王之美也民皆有鼓舞之意孟子因萬章問宋行仁政齊楚惡而伐之故引此篇以斷之曰武王行王政以伐紂其君子實𤣥黄于匪以迎其君子其小人簞食壺漿以迎其小人君子小人各以其類寓誠意于物以迎王者救民之師想見當時歸仰之意矣以武王之師非為虐也救民於水火之中取其殘而已矣王偃果有武王之心乎使王偃果有武王之心則四海之内皆舉首而望之欲以為君詎畏齊楚乎此孟子以偃之行詐故以此言闢之也其意深矣
生者理也天下之理久矣治或生亂亂或生治此自然之理也泰者通也治也然泰之極曰城復于隍孔子繫之曰其命亂也豈非治或生亂乎否者閉也亂也然否之極曰傾否孔子繫之曰否終則傾何可長也豈非亂或生治乎是一治一亂其理久矣且洪水作亂禹掘地而注之海驅蛇龍而放之菹水由地中行此亂或生治也堯舜既没暴君代作及紂之身天下又大亂此治或生亂也周公相武王誅紂伐奄驅飛亷虎豹天下大恱亂又生治矣及世衰道微臣弑其君子弑其父治又生亂矣一治一亂天下之理如是久矣豈有它哉惟賴聖賢為之扶持耳孟子之論豈特為一時而然哉六國亂極而為秦秦并六國似治矣而二世亡之陳勝項籍作亂漢髙祖定之至文帝而大治數傳而王莽作亂光武定之至章帝又大治數傳而董卓曺操又作亂至其子丕奄有神器似若治矣而五胡亂華中原陸沉過江而元帝為宋為齊為梁為陳為隋為唐為五代治亂相乗豈有已哉非孟子深極物理豈能斷然為此論於千載之上哉