臣對：恭惟皇帝陛下，處常之久，當泰之交，以二帝三王之道會諸心，將三紀於此矣。臣等鼓舞於鳶飛魚躍之天，皆道體流行中之一物，不自意得旅進於陛下之庭，而陛下且嘉之論道；道之不行也久矣，陛下之言及此，天地神人之福也。然臣所未解者，今日已當道久化成之時，道洽政治之候，而方歉焉有志勤道遠之疑，豈望道而未之見耶？臣請溯太極動靜之根，推聖神功化之驗，就以聖問中不息一語，為陛下勉，幸陛下試垂聽焉。臣聞天地與道同一不息，聖人之心與天地同一不息，上下四方之宇，往古來今之宙，其間百千萬變之消息盈虛，百千萬事之轉移闔辟，何莫非道！所謂道者，一不息而已矣！道之隱於渾淪，藏於未雕未琢之天，當是時，無極、太極之體也。自太極分而陰陽，則陰陽不息，道亦不息。陰陽散而五行，則五行不息，道亦不息。自五行又散而為人心之仁義禮智，剛柔善惡，則乾道成男，坤道成女，穹壤間生生化化之不息，而道亦與之相為不息。然則道一不息，天地亦一不息，天地之不息，固道之不息者為之。聖人出而為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，亦不過以一不息之心充之。充之而修身治人，此一不息也；充之而致知，以至齊家治國平天下，此一不息也；充之而自精神心術，以至於禮樂刑政，亦此一不息也。自有三墳五典以來，以至於太平六典之世，帝之所以帝，王之所以王，皆自其一念之不息者。始秦漢以降，而道始離，非道之離也，知道者之鮮也。雖然，其間英君誼辟，固有號為稍稍知道矣，而又沮於行道之不力；知務德化矣，而不能不尼之以黃老；知施仁義矣，而不能不遏之以多欲；知四年行仁矣，而不能不畫之以近效。上下二三千年間，牽補過時，架漏度日，毋怪夫駁乎無以議為也。獨惟我朝，式克至於今日休，陛下傳列聖之心，以會藝祖之心；會藝祖之心，以參帝王之心，參天地之心。三十三年間，臣知陛下不貳以二，不參以三，茫乎天運，窅爾神化，此心之天，混兮辟兮，其無窮也。然臨御浸久，持循浸熟，而算計見效猶未有以大快聖心者。上而天變不能以盡無，下而民生不能以盡遂，人才士習之未甚純，國計兵力之未甚充，以至盜賊兵戈之警，所以貽宵旰之憂者，尤所不免。然則行道者殆無驗也邪？臣則以為道非無驗之物也，道之功化甚深也，而不可以為迂；道之證效甚遲也，而不可以為速。維天之命，於穆不已，天地之所以為天地也。之德之純，純亦不已，聖人之所以為聖人也。為治顧力行何如耳！焉有行道於歲月之暫，而遽責其驗之為迂且遠邪？臣之所望於陛下者，法天地之不息而已。姑以近事言，則責躬之言方發，而陰雨旋霽，是天變未嘗不以道而弭也。賑饑之典方舉，而都民歡呼，是民生未嘗不以道而安也。論辯建明之詔一頒，而人才士習稍稍渾厚。招填條具之旨一下，而國計兵力稍稍充實。安吉慶元之小獲，維揚瀘水之雋功，無非憂勤於道之明驗也。然以道之極功論之，則此淺效耳！速效耳！指淺效速效，而遽以為道之極功，則漢唐諸君之用心是也。陛下行帝而帝，行王而王，而肯襲漢唐事邪？此臣所以讚陛下之不息也。陛下儻自其不息者而充之，則與陰陽同其化，與五行同其運，與乾坤生生化化之理，同其無窮。雖充而為三紀之風移俗易可也，雖充而為四十年圄空刑措可也，雖充而為百年德洽於天下可也，雖充而為卜世過歷億萬年敬天之休可也，豈止如聖問八者之事，可徐就理而已哉！臣謹昧死上愚對：

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