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文山先生全集卷之三 文集
對䇿
御試䇿一道有題
盖聞道之大原出於天超乎無極大極之妙而實不離乎
日用事物之常根乎隂陽五行之□而實不外乎仁義禮
智剛柔善惡之際天以澄著地以靖謐人極以昭明何莫
由斯道也聖聖相傳同此一道由修身而治人由致知而
齊家治國平天下本之精神心術逹之禮樂刑政其體甚
微其用則廣歴千萬世而不可易然功化有淺□證效有
遲速者何歟朕以寡昧臨政願治于茲歴年志愈勤道愈
遠窅乎其未朕也朕心疑焉子大夫明先聖之術咸造在
廷必有切至之論朕將虛己以聽三墳而上大道難名五
典以來常道始著日月星辰順乎上鳥獸草木□於下九
功惟叙四夷來王百工熈哉庻事康哉非聖神功化之驗
歟然人心道心寂寥片語其危微精一之妙不可以言旣
歟誓何爲而畔㑹何爲而疑俗何以不□結繩治何以不
□□像以政凝民以禮凝士以天保采□治内外憂勤危
懼僅克有濟何帝王勞逸之殊歟抑隨時損益道不同歟
及夫六典建官盖爲民極則不過曰治曰教曰禮曰政曰
刑曰事而巳豈道之外又有法歟自時厥後以理欲之消
長驗世道汙隆隂濁之日常多陽明之日常少刑名雜覇
佛老異端無一毫㡬乎道駁乎無以議爲然務德化者不
能無上郡鴈門之警施仁義者不能無末年輪臺之悔甚
而無積仁累德之素紀綱制度爲足維持憑藉者又何歟
朕上嘉下樂夙興夜𥧌靡遑康寜道乆而未洽化乆而未
成天變洊臻民生寡遂人才乏而士習浮國計殫而兵力
弱符澤未清邉備孔𣗥豈道不足以御世歟抑化裁推行
有未至歟夫不息則乆乆則徴今胡爲而未徴歟變則通
通則乆今其可以屢更歟子大夫熟之復之勿激勿泛以
副朕詳延之意寳祐四年五月八日
臣對恭惟皇帝陛下處常之乆當㤗之交以二帝三王之
道㑹諸心將三紀于此矣臣等鼓舞於鳶飛魚躍之天皆
道體流行中之一物不自意得旅進于陛下之庭而陛下
且嘉之論道道之不行也乆矣陛下之言及此天地神人
之福也然臣所未觧者今日巳當道乆化成之時道洽政
治之候而方歉焉有志勤道遠之疑豈望道而未之見耶
臣請泝太極動静之根推聖神功化之驗就以聖問中不
息一語爲陛下勉幸陛下試垂聽焉臣聞天地與道同一
不息聖人之心與天地同一不息上下四方之宇徃古來
今之宙其間百千萬變之消息盈虛百千萬事之轉移闔
闢何莫非道所謂道者一不息而巳矣道之□於渾淪藏
於未琱未琢之天當是時無極太極之體也自太極分而
隂陽則隂陽不息道亦不息隂陽散而五行則五行不息
道亦不息自五行又散而爲人心之仁義禮智剛柔善惡
則乾道成男坤道成女穹壤間生生化化之不息而道亦
與之相爲不息然則道一不息天地亦一不息天地之不
息固道之不息者爲之聖人出而爲天地立心爲生民立
命爲徃聖□絶學爲萬世開太平亦不過以一不息之心
充之充之而修身治人此一不息也充之而致知以至齊
家治國平天下此一不息也充之而自精神心術以至於
禮樂刑政亦此一不息也自有三墳五典以來以至於太
平六典之世帝之所以帝王之所以王皆自其一念之不
息者始秦漢以降而道始離非道之離也知道者之鮮也
雖然其間英君誼辟固有號爲稍稍知道矣而又沮於行
道之不力知務德化矣而不能不尼之以黄老知施仁義
矣而不能不遏之以多欲知四年行仁矣而不能不畫之
以近效上下二三千年間牽𥙷過時架漏度日毋恠夫駁
乎無以議爲也獨惟我朝式克至于今日休陛下傳列聖
之心以㑹藝祖之心㑹藝祖之心以叅帝王之心叅天地
之心三十三年間臣知陛下不貳以二不叅以三茫乎天
運窅爾神化此心之天混□闢□其無窮也然臨御浸乆
持循浸熟而筭計見效猶未有以大快聖心者上而天變
不能以盡無下而民生不能以盡遂人才士習之未甚純
國計兵力之未甚充以至盗賊兵戈之警所以貽宵旰之
憂者尢所不免然則行道者殆無驗也邪臣則以爲道非
無驗之物也道之功化甚□也而不可以爲迂道之證效
甚遲也而不可以爲速維天之命於穆不巳天地之所以
爲天地也之德之純純亦不巳聖人之所以爲聖人也爲
治顧力行何如耳焉有行道於歳月之暫而遽責其驗之
爲迂且遠邪臣之所望於陛下者法天地之不息而巳姑
以近事言則責躬之言方發而隂□旋霽是天變未甞不以
道而弭也賑饑之典方舉而都民歡呼是民生未甞不以
道而安也論辯建明之詔一頒而人才士習稍稍渾厚招
填條具之㫖一下而國計兵力稍稍充實安吉慶元之小
□維□瀘水之雋功無非憂勤於道之明驗也然以道之
極功論之則此淺效耳速效耳指淺效速效而□以爲道
之極功則漢唐諸君之用心是也陛下行帝而帝行王而
王而肯襲漢唐事邪此臣所以賛陛下之不息也陛下儻
自其不息者而充之則與隂陽同其化與五行同其運與
乾坤生生化化之理同其無窮雖充而爲三紀之風移俗
易可也雖充而爲四十年圄空刑措可也雖充而爲百年
德洽於天下可也雖充而爲□世過暦億萬年敬天之休
可也豈止如聖問八者之事可徐就理而巳哉臣謹昧死
上愚對臣伏讀聖䇿曰盖聞道之大原出於天超乎無極
太極之妙而實不離乎日用事物之常根乎隂陽五行之
□而實不外仁義禮智剛柔善惡之際天以澄著地以靖
謐人極以昭明何莫由斯道也聖聖相傳同此一道由修
身而治人由致知而齊家治國平天下本之於精神心術
逹之於禮樂刑政其體甚㣲其用則廣歴千萬世而不可
易然功化有淺□證效有遲速何歟朕以寡昧臨政願治
于兹歴年志愈勤道愈遠窅乎其未朕也朕心疑焉子大
夫明先王之術咸造在庭必有切至之諭朕將虛巳以聽
臣有以見陛下遡道之本原求道之功效且疑而質之臣